아이들의 달리기에 부모들의 응원 소리가 이어지고, 이번에는 아빠와 엄마가 직접 경기장으로 나섰다. 손주들의 운동회를 지켜보던 할아버지와 할머니도 참가자가 됐다. 아이들만의 운동회가 아닌 온 가족이 함께 뛰고 웃는 운동장이 만들어졌다.

사회복지법인 중앙사회복지회(이사장 최두회)가 운영하는 안젤라유치원과 안젤라어린이집은 지난 17일 경기 고양시 덕양구 명현학교 운동장에서 ‘2026학년도 안젤라 한마음 가족운동회’를 개최했다.

이날 행사에는 유치원과 어린이집 원아를 비롯해 부모와 형제자매, 조부모, 교직원들이 함께했다. 한준호 국회의원(더불어민주당), 송규근 경기도의원(더불어민주당), 손동숙 고양특례시의회 부의장(국민의힘)도 행사장을 찾아 가족들과 함께했다.

아이만 뛰는 운동회 아닌 ‘온 가족 운동회’

행사는 오전 10시 개회식을 시작으로 본격적으로 진행됐다. 입장식과 국민의례에 이어 중앙사회복지회 이사장과 유치원 원장이 인사말을 전했으며, 어린이집 원장의 개회선언으로 운동회의 문을 열었다.

특히 이번 운동회는 원아들에게만 초점을 맞추지 않고 가족 구성원 모두가 직접 참여하도록 프로그램을 구성한 것이 특징이다.

준비체조를 시작으로 스피드 줄넘기, 큰 공 릴레이 게임, 구름다리 걷기, 연령별 달리기와 형제자매 달리기, 깃발 세우기, 온몸을 높여라, 줄다리기와 릴레이 계주 등 다양한 프로그램이 이어졌다. 아이들의 경기 사이에는 부모와 조부모를 위한 프로그램도 배치됐다.

아빠들이 직접 나서는 ‘아빠 줄넘기 경기’와 ‘용 달리기 게임’, 엄마들의 ‘이벤트 경기’가 열렸으며, 조부모들을 위한 ‘나도 한때는’ 프로그램도 마련됐다. 아이들의 운동회를 관람하는 데 그치지 않고 세대가 함께 경기의 주인공이 되도록 한 것이다.

어린이집 영아들도 부모와 함께 연령별 달리기에 참가했으며, 유치원 3·4·5세 원아들은 각자의 연령에 맞춰 운동장을 달렸다. 형제자매도 별도의 달리기에 참여해 운동회가 가족 전체의 행사로 이어졌다.

부모 참여도 ‘교육활동의 연장’

안젤라유치원·어린이집은 운동회를 준비하면서 부모들에게 자녀와 함께 적극적으로 참여해 줄 것을 요청했다. 운동회를 단순한 행사가 아니라 교육활동의 연장선으로 바라봤기 때문이다.

원아와 부모들은 청팀과 홍팀으로 나뉘어 함께 응원하고 경기에 참여했다. 아이에게는 부모가 응원자가 되고, 부모에게는 아이가 응원자가 되는 모습도 운동장 곳곳에서 이어졌다.

특히 승패를 가르는 경기뿐 아니라 큰 공을 함께 옮기고 줄을 당기며 협력해야 하는 프로그램들이 배치돼 아이들이 친구 및 가족들과 자연스럽게 호흡하도록 했다. 이날 운동회는 릴레이 계주를 끝으로 시상식과 폐회식을 진행하며 마무리됐다.

"다시 성지로, 믿음의 여정을 잇다"라는 주제로 열린 이번 세미나는 이스라엘 성지순례를 기다려 온 한국 교회가 향후 순례를 차분히 준비할 수 있도록, 이스라엘 현지의 최신 상황과 안전하고 알찬 성지순례 준비에 필요한 실질적인 정보를 전하기 위해 마련됐다. 전국 각지에서 170여 명의 목회자 및 교회 지도자들이 참석했으며, 8개 성지순례 전문여행사와 3개 항공사(엘알 이스라엘항공, 에티하드항공, LOT 폴란드항공), 국내 기독교 단체 두 곳(원뉴맨패밀리, 인포원)이 함께했다.

행사는 주한 이스라엘대사관에 새롭게 부임한 카르니 싸기(Karni Sagi) 대사(내정자)와, 이번 세미나 참석을 위해 이스라엘에서 방한한 이스라엘정부관광부 로이 크라이즈만(Roy Kriezman) 아시아태평양 마케팅이사의 환영사로 시작됐다. 이스라엘정부관광부 로이 크라이즈만 이사는 "한국은 아시아에서 이스라엘 성지순례를 이끌어 온 매우 중요한 시장"이라며 "어려운 시기에도 이스라엘을 향한 관심을 이어 온 한국 교회에 감사를 전하고, 다시 성지를 찾을 순례객을 맞이할 준비가 되어 있음을 직접 알리고자 한국을 방문했다"고 밝혔다.

세미나는 이스라엘관광청 조유나 소장 및 웨스트민스터 신학대학원 대학교 겸임교수인 이준혁 교수의 강의와 이스라엘로 운항하는 항공사들의 항공동향 발표, 그리고 세미나에 참석한 기독교 단체들의 활동 및 단체 소개에 대한 미니 스피치로 이어졌다.

첫 번째 강의에서 이스라엘관광청 조유나 소장은 이스라엘 현지 상황 및 최신 성지 소식들을 공유했다. 한국과 이스라엘 간 신앙과 문화의 깊은 교류를 실현하는 협력 프로그램과 교류사업을 포함하여, 새로 시작된 이스라엘 성지순례 상품 및 이스라엘로 운항 중인 항공노선 현황 등 이스라엘 성지순례를 계획하는 교회지도자들에게 꼭 필요한 정보들이 마련됐다.  

두 번째 강의는 웨스트민스터 신학대학원 대학교 겸임교수이자 유튜브 「쏙쏙쑥쑥 바이블」을 운영하는 이준혁 목사가 맡아 ‘지형과 절기로 보는 이스라엘 성지순례’라는 주제로 말씀을 전했다. 이준혁 목사는 성경을 더 깊이 이해하기 위해 필수적인 요소인 이스라엘 지형에 대한 설명 및 성경 속 절기들이 현실화된 이스라엘 절기 관련 강의를 통해 이스라엘 현지로의 성지순례 필요성에 대한 깊은 통찰을 전했다.

이후 시간은 2027년 3월부터 주 3회(화,목,일) 인천~텔아비브 직항 노선을 신규운항 예정인 엘알 이스라엘항공을 비롯해 에티하드항공, LOT 폴란드항공이 텔아비브로 향하는 하늘길을 소개하는 항공동향 발표 및 세미나에 참석한 기독교 단체들의 활동 및 단체 소개 관련 미니스피치, 경품 추첨으로 이어졌다.

행사장 외부에는 각 교회의 이스라엘 성지순례 준비에 실질적인 도움을 드릴 성지순례 전문여행사들의 상담 부스 및 이스라엘 직항노선을 소개하는 엘알 이스라엘항공과 이스라엘 알리야 사역홍보를 위한 원뉴맨패밀리 부스가 마련됐다. 세미나 참석자들은 부스탐방을 통해 다양한 이스라엘 성지순례 여행상품 일정을 직접 비교하고 각 교회별 상황에 맞춘 성지순례에 관해 상담하는 뜻깊은 시간을 가졌다.

이스라엘관광청 조유나 소장은 "어려운 중에서도 이스라엘과 예루살렘을 위해 기도해주시고, 이스라엘 성지순례를 기다려 온 한국 교회와 목회자분들께 현지의 최신 소식과 새로워진 성지순례 정보를 전할 수 있어 기쁘다"며 "현지 상황을 정확히 공유하면서, 한국 교회가 안심하고 성지순례를 준비할 수 있도록 필요한 정보와 지원을 이어가겠다"고 전했다.

세기총이 주최하고 세기총 평화통일기도위원회가 주관하며 예수교장로회국제연합총회(UPCA)가 협력한 ‘제64차 한반도 자유·평화통일 이탈리아 로마 기도회’는 지난 10월 13일(현지시간) 이탈리아 로마 호텔 옥시덴탈 아우렐리아에서 개최됐다.

황의춘 목사 “통일의 길은 기도로 열린다”

신광수 목사의 사회로 진행된 1부 예배는 최규환 선교사(세기총 벨기에 지회장·UPCA 부총회장)의 대표기도와 장만자 목사(UPCA 동북노회 부노회장)의 성경봉독, 김재환 선교사의 특별찬양으로 이어졌다.

설교를 맡은 황의춘 목사(세기총 제5대 대표회장·UPCA 증경총회장)는 ‘통일의 길’을 주제로 분열을 넘어 하나님 안에서 하나 되는 신앙의 중요성을 강조했다. 황 목사는 “분열은 죄로 말미암은 결과이며, 통일은 하나님과 다시 하나 되는 데서 시작된다”며 “인간적으로 불가능해 보여도 전능하신 하나님께서 길을 여신다”고 전했다. 이어 “통일의 길은 기도로 열린다”며 참석자들에게 한마음으로 기도할 것을 당부했다.

특별기도는 육민호 목사(세기총 공동회장·UPCA 증경총회장)의 인도로 진행됐다. 송영호 선교사(세기총 이탈리아 지회장)는 한반도 자유·평화통일과 세계평화를 위해, 김에스더 목사(UPCA 부서기)는 이탈리아 복음화와 한인교회를 위해, 주영찬 선교사(세기총 스웨덴 지회장·UPCA 유럽노회 회장)는 3만 한인선교사와 700만 재외동포를 위해 각각 기도했다. 예배는 하사무엘 목사(UPCA 증경총회장)의 축도로 마쳤다.

전기현 대표회장 “디아스포라의 기도가 통일의 새벽 열어야”

2부 특별행사는 한반도 자유·평화통일 기도회의 발자취를 담은 영상 상영으로 시작됐다.

준비위원장 임석현 목사(UPCA 서기)는 환영사에서 “남북 통일은 한국 교회가 책임져야 할 역사적 과업”이라며 로마에서 드린 기도가 분열과 상처를 넘어 그리스도 안에서 하나 되는 열매로 이어지기를 소망했다. 또한 북한 주민들에게도 복음이 전해져야 한다고 강조했다.

대회장 전기현 장로는 대회사에서 북한에서 태어나 할아버지와 아버지의 순교 신앙을 이어받은 자신의 배경을 언급하며 남북통일에 대한 간절한 소망을 전했다. 전 대표회장은 “한반도 통일은 정치 구호가 아니라 사랑으로 분단의 벽을 허무는 영적 통일이어야 한다”며 해외 선교사와 700만 한국인 디아스포라의 기도가 한반도에 자유와 평화의 새벽을 여는 통로가 되기를 바란다고 밝혔다.

“통일의 열쇠는 복음”…세계 한인교회 연합 강조

격려사와 축사에서도 복음을 통한 민족 화해와 세계 한인교회의 연합이 강조됐다.

한평우 목사(유럽목회 선교 연구원 원장·로마한인교회 원로)는 로마의 순교 신앙을 언급하며 “통일의 가장 중요한 열쇠는 거듭난 경험에 있다”고 강조하고, 정치 지도자들의 마음이 변화돼 하나님의 능력으로 통일이 이뤄지기를 기원했다.

정치현 선교사(세기총 볼리비아 지회장·UPCA 증경총회장)는 “우리 민족의 연합은 민족의 영광이 아닌 하나님의 영광을 위한 것이어야 한다”며 세계 교회와 흩어진 한민족이 복음 전파와 이웃 섬김을 위해 연합해야 한다고 당부했다.

이우배 목사(세기총 공동회장·UPCA 총회장)는 축사를 통해 통일을 민족의 절체절명의 과제로 규정하고, 해외 한인들이 중요한 역할을 감당해야 한다고 강조했다. 중국 선교 현장에서의 경험을 나눈 이 목사는 분단을 넘어 복음으로 하나 되는 통일을 위해 세계 한인들이 힘을 모아야 한다고 밝혔다.

이어 김민정 자매(로마연합교회)의 소프라노 특별찬양이 진행됐으며, 전기현 대표회장은 행사 준비에 힘쓴 이우배 목사와 임석현 목사에게 각각 감사장을 전달했다. 참석자들은 ‘우리의 소원은 통일’을 함께 제창하고 김윤식 목사(UPCA 증경총회장)의 마침기도로 모든 순서를 마무리했다.

신광수 사무총장은 “세기총은 지구촌 곳곳에 흩어진 700만 한국인 디아스포라와 함께 한반도의 자유와 평화를 위해 기도의 제단을 쌓아왔다”며 “로마에서 모인 간절한 기도의 불씨가 한반도 전역에 복음통일의 새벽을 앞당기는 마중물이 되기를 확신한다”고 밝혔다.

이번 기도회는 해외 한인교회와 선교사들이 한반도의 자유와 평화를 위해 함께 기도하고, 분단 극복을 복음과 사랑의 관점에서 모색했다는 데 의미가 있다. 세기총은 세계 한인 디아스포라와 교회의 연대를 바탕으로 한반도 평화와 복음통일을 위한 기도와 협력을 이어갈 계획이다.

조용기 목사가 설립한 국내외 신학교육기관이 신학교육 발전과 세계선교 인재 양성을 위해 협력에 나섰다.

순복음영산신학원(총장 장혜경)과 미국 베데스다대학교(총장 고경환)는 지난 16일 신학교육 발전과 기독교 사역자 양성을 위한 업무협약을 체결했다.

두 기관은 조 목사가 설립한 교육기관이라는 공통된 역사적 기반을 갖고 있다. 국내에서 조 목사의 신학과 목회 정신을 계승해 온 순복음영산신학원과 미국에서 순복음 신학과 기독교 교육을 이어 온 베데스다대학교가 교육과정 교류를 통해 협력체계를 구축한다는 데 이번 협약의 의미가 있다.

신학부부터 목회박사원까지 교육과정 연계

이번 협약의 핵심은 교육과정별 교류와 졸업생의 진학 기회 확대다.

순복음영산신학원은 신학부와 목회대학원, 목회박사원 등 3개 과정에서 베데스다대학교와 교육 협력을 추진한다. 각 과정 졸업생이 베데스다대학교의 관련 교육과정으로 편입하거나 학업을 이어갈 수 있도록 연계 방안을 마련할 계획이다.

장학 지원도 추진한다. 양 기관은 과정별로 5명씩, 총 15명에게 장학금을 지원하는 방안을 협의하고 있다. 구체적인 편입 조건과 학점 인정 범위, 장학금 규모 및 지급 기준 등은 후속 협의를 통해 정할 예정이다.

교수·학생 교류 확대…목회·선교 현장 협력

양 기관은 교육과정 연계와 함께 교수진과 연구자, 학생의 교류도 확대하기로 했다.

주요 협력 분야는 교육 프로그램 및 교수·강사·학생 교류, 특강·세미나·학술행사 공동 개최, 연구자료와 교육자료 교류, 목회·선교 현장 실습, 국내외 선교 및 지역사회 섬김 등이다.

특히 신학교육과 실제 목회·선교 현장을 연결하는 데 협력의 초점을 맞췄다. 국내 학생들에게 해외 신학교육을 접할 기회를 제공하고, 교육기관 간 교류를 통해 목회와 선교에 필요한 경험을 넓혀 나간다는 구상이다.

이번 협약은 2026년 10월 16일부터 2년간 유효하며, 만료일 30일 전까지 서면 종료 통지가 없으면 1년씩 자동 연장된다. 협력사업에 필요한 비용과 역할 분담은 사업별로 별도 협의한다.

순복음영산신학원과 베데스다대학교는 이번 협약을 계기로 조용기 목사의 신학적 유산을 계승하면서 신학교육과 선교 분야의 교류를 확대할 계획이다. 향후 교육과정별 진학 연계와 장학 지원이 구체화되면 국내외 순복음 신학교육을 연결하는 새로운 교육 경로가 마련될 것으로 기대된다.

소돔 사람들이 롯의 집에 찾아온 두 천사를 성폭행하려 했을 때, 롯은 자신의 두 딸을 대신 내어주겠다고 제안했다. 도저히 정당화할 수 없는 행동이다. 소돔이 멸망할 것이라는 경고를 사위들에게 전했을 때도 그들은 그의 말을 농담으로 여겼다. 그의 영적 영향력이 얼마나 미약했는지를 보여준다.

그런데 놀랍게도 베드로는 롯을 “의로운 롯”(벧후 2:7), “이 의인”, “그 의로운 심령”(벧후 2:8)이라고 표현한다. 두 구절에서 세 차례나 의인이라고 선언한 것이다.

베드로는 롯이 소돔 사람들의 죄악을 보고 들으면서 날마다 고통받았다고 설명한다. 창세기가 롯의 영적인 연약함을 보여준다면, 베드로후서는 그의 내면에 초점을 맞추어 의로움을 드러낸다.

같은 믿음, 그러나 서로 다른 선택

롯도 하나님 앞에서 의인으로 인정받은 사람이었다. 구약과 신약을 막론하고 구원의 궁극적인 근거는 예수 그리스도의 구속사역이다. 구약의 성도들은 당시 하나님께서 주신 약속을 믿었고, 그 약속은 궁극적으로 그리스도 안에서 성취되었다(히 9:15).

아브라함도 믿음의 사람이었고 롯도 믿음의 사람이었다. 그러나 두 사람의 삶은 전혀 다른 열매를 맺었다.

아브라함은 하나님의 부르심을 받고 본토와 친척과 아버지의 집을 떠났다. 롯도 동행했지만, 성경은 그가 아브라함과 동일한 방식으로 부르심을 받았다고 기록하지 않는다.

이는 신약에서 예수님을 따르던 제자들과 무리의 차이를 생각하게 한다. 예수님의 말씀을 듣고 기적을 경험한 사람들은 많았지만, 그중에는 모든 것을 버리고 주님을 따르는 제자들도 있었다.

창세기 13장에서 롯은 눈을 들어 풍요로운 요단 지역을 바라보고 그곳을 선택했다. 그러나 이어지는 14절에서 하나님께서는 아브라함에게 눈을 들어 약속의 땅을 바라보라고 말씀하셨다.

롯은 자신의 눈에 좋아 보이는 것을 선택했고, 아브라함은 하나님의 말씀을 따라 바라보았다.

오늘 우리도 무엇이 더 유익하고 풍요로운가를 생각하면서, 그 선택이 하나님과의 관계에 어떤 영향을 미칠지는 간과할 때가 많다.

아브라함의 제단과 롯의 소돔

아브라함은 가는 곳마다 제단을 쌓았다. 벧엘에서도, 헤브론에서도 하나님을 예배했다. 반면 창세기에는 롯이 제단을 쌓았다는 기록이 없다.

이것이 롯에게 예배가 전혀 없었다는 뜻은 아니다. 그러나 두 사람의 삶을 묘사하는 방식에는 분명한 차이가 있다.

아브라함의 삶의 중심에는 제단이 있었고, 롯의 삶의 중심에는 소돔이 있었다.

창세기 18장에서 하나님께서 소돔의 심판을 알려주셨을 때, 아브라함은 그 성을 위해 중보했다. 반면 롯은 심판의 경고를 듣고도 지체하다가 천사들의 손에 이끌려 구출되었다.

창세기 19장 29절은 하나님께서 아브라함을 기억하셔서 롯을 멸망 가운데서 내보내셨다고 기록한다.

아브라함은 다른 사람을 위해 하나님 앞에 서는 사람이었다. 롯은 하나님의 긍휼과 아브라함의 중보에 힘입어 구출된 사람이었다.

나는 다른 사람을 위해 중보하는 사람인가? 아니면 주로 다른 사람의 기도와 영적인 돌봄에 의존하며 살아가는 사람인가?

우리는 그리스도 안에서 왕 같은 제사장으로 부르심을 받았다. 다른 사람을 위해 기도하고 하나님의 뜻이 이루어지도록 중보하는 삶이 우리의 부르심이다.

구원받은 인생, 마지막에 무엇이 남을 것인가?

롯은 소돔에서 구출되었지만, 그곳에서 쌓아 올린 삶의 기반은 불타 버렸다.

이 장면은 고린도전서 3장 12–15절을 떠올리게 한다. 바울은 그리스도라는 터 위에 세운 공적이 불로 시험받으며, 공적이 불타 없어져도 자신은 구원받는 경우가 있다고 말씀한다. 물론 이 말씀은 본래 교회를 세우는 사역에 관한 것으로 롯의 사건을 직접 해석한 구절은 아니다.

그러나 두 본문은 우리에게 동일한 질문을 던진다.

구원받은 우리의 인생에서 마지막까지 남는 것은 무엇인가?

구원은 우리의 공로가 아니라 그리스도의 은혜로 주어지는 선물이다. 그러나 구원받은 이후 어떤 삶을 살아가는가는 또 다른 문제다.

나는 주님을 따르는 삶을 설명하면서 ‘희생’이라는 말을 즐겨 사용하지 않는다. 나를 위해 생명을 주신 그리스도께 삶을 드리는 것은 단순한 희생이 아니라 은혜에 대한 사랑의 응답이며 영광스러운 특권이기 때문이다.

우리는 구원받기 위해 헌신하는 사람들이 아니다. 이미 구원받았기 때문에 주님께 삶을 드리는 사람들이다.

“그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라”(갈 3:9).

우리는 그리스도 안에서 아브라함에게 주어진 믿음의 복에 참여하도록 부르심을 받았다. 단지 심판을 면하는 데서 멈추는 것이 아니라, 하나님을 예배하고 그분의 뜻을 따르며 다른 사람에게 복을 흘려보내는 삶으로 부르심을 받은 것이다.

구원받았다는 사실에만 머물 것인가, 아니면 구원받은 생명을 주님께 드릴 것인가?

아브라함과 롯의 이야기는 오늘도 우리에게 그 질문을 던지고 있다.

 특히 이번 음악회는 남녀노소 모든 세대가 하나 되어 정감 있고 살기 좋은 마을공동체 형성을 위해 찾아가는 음악회 형식으로 진행 했다.

 이날 공연은 현악 3중주, 팝페라 등 10월의 멋진 날, 다채로운 연주를 통해 큰 감동으로 가을의 정취와 함께 청소년 댄스 등 주민참여 순서가 있어 그 의미를 더했으며 모처럼 주민간의 즐거운 시간을 가졌다. 

 이날 음악회는 양경수 동장과 황은경 회장을 비롯 이지은 위원장, 한기영 시의원 남해석 마포구의원 장헌일 대흥동교동협의회장 김흥수 마포더포레스트 선거관리위원장최에스더 월드뷰티핸즈 회장, 대흥동주민센터 김현지 팀장 황성식 주무관과 입주자대표들이 자원봉사로 참여했다.

 통합돌봄공동체를 연구하는 장헌일 원장(한국공공정책개발연구원)은 최근 아파트 관련 사건 사고 모두 아파트 주민 간 소통 단절과 부재 등 아파트공동체 의식 결여로 발생하는 경우가 많다며 통합돌봄시대는 커뮤니티 케어(지역 돌봄)를 위한 마을공동체 회복이 우선이다고 진단하고 대흥동주민센터가 추진하고 있는 찾아가는 작은 음악회가 가장 모범적 사례라며 계속 확대 진행 되기를 바란다고 강조했다.

AI 시대 평화·윤리·신앙 공동체의 과제 논의…12편 논문 발표

한국오순절신학회와 영산글로벌신학연구소가 19일 여의도순복음교회 예루살렘성전에서 개최한 ‘제27차 한국오순절신학회 학술발표회 및 제2회 한세대학교 오순절 신학포럼’에서 K팝의 세계적 성공을 한국교회 다음세대 사역의 관점에서 분석한 발표가 관심을 모았다. 

윤영훈 성결대학교 박사는 ‘K팝의 글로벌 성공 요인과 기독교 다음세대 사역의 과제’라는 논문을 통해 젊은 세대의 문화적 감각과 참여 방식을 이해하고 교회의 사역 구조를 새롭게 모색해야 한다고 제안했다.

윤 박사는 K팝이 세계 청년층의 호응을 얻은 배경으로 다양한 음악과 문화를 결합하는 ‘혼종성’, 디지털 플랫폼을 통한 빠른 확산, 팬들의 능동적인 참여와 공동체 형성 등을 짚었다. 유튜브와 SNS를 통해 음악을 감상하는 데 그치지 않고 콘텐츠를 공유하고 재창작하는 팬들의 활동이 K팝을 세계적인 문화 현상으로 성장시켰다는 분석이다. 특히 젊은 세대를 단순한 소비자가 아니라 문화 생산과 확산의 주체로 이해해야 한다고 강조했다.

그는 BTS의 사례를 통해 대중문화에서 ‘메시지의 힘’이 갖는 의미에도 주목했다. BTS가 청춘의 불안과 정체성, 사회적 억압, 자기 수용과 같은 주제를 노래하면서 팬들이 자신의 삶과 연결해 해석하고 연대하도록 이끌었다는 것이다. 윤 박사는 신학자 박일준의 ‘메시지가 미디어다’라는 통찰을 소개하며, 한국교회 역시 젊은 세대의 현실적 고민에서 출발해 복음과 하나님 나라의 의미를 공감할 수 있는 이야기로 전달할 필요가 있다고 설명했다.

다만 K팝의 상업적 성공 방식을 교회가 무비판적으로 모방해서는 안 된다고 지적했다. 치열한 경쟁과 성과 중심의 육성 시스템 등 산업의 그늘을 함께 살펴야 한다는 것이다. 교회가 배워야 할 핵심은 스타를 만드는 기술 자체가 아니라 청년의 가능성을 발견하고, 자발적인 참여와 창의적인 협업을 북돋우는 문화적 역량이라는 취지다.

구체적인 방안으로는 교회와 신학대학이 협력해 유소년·청소년 단계부터 잠재력 있는 인재를 장기적으로 발굴·양성하는 가칭 ‘나실인 프로젝트’를 제안했다. 입시를 앞둔 학생에게 신학대학 진학을 권하는 방식에서 벗어나, 다양한 소명과 적성을 지닌 다음세대가 지적·영적·사회문화적으로 성장하도록 지원하자는 구상이다. 또한 여러 창작자가 함께 음악을 만드는 K팝의 ‘송캠프’처럼 청년들이 각자의 재능을 모아 찬양과 영상 등 기독교 문화콘텐츠를 공동 제작하는 방식을 제시했다.

이 밖에도 최성훈 박사는 복합위기 사회와 다음세대의 신앙을, 김장엽 박사는 전쟁과 AI 시대의 오순절적 영 분별을, 황승환 박사는 AI 기반 전쟁의 비인간화와 목회상담의 과제를 다뤘다. 박정수·홍대표·이현주·태은영 박사 등도 성서 해석과 전쟁, 자율살상무기체계의 책임성, AI와 인간 실존의 문제를 발표 주제로 삼았다. 이번 행사는 급변하는 기술과 국제정세 속에서 한국교회가 다음세대와 평화, 인간 존엄의 문제에 어떻게 응답할지 신학적으로 살피는 자리로 마련됐다.

학술발표에서는 구약학·조직신학·종교사회학·역사신학·신약학·기독교 윤리·기독교 교육·오순절신학·목회상담 등 다양한 분야의 논문 12편이 소개됐다. 하경지 박사는 사사기 내전 서사를 통해 전쟁 윤리를 검토했고, 김옥주 박사는 AI 시대 인간 주체성을 신학적으로 재구성했다. 박창훈 박사는 존 웨슬리의 인간론을 평화 윤리와 연결했으며, 송용섭 박사는 AI 에이전트 사회에서 인간의 책임을 논의했다.

이번 학술대회는 ‘AI시대의 한국교회와 오순절운동: 복합위기와 동맹 재편 속의 평화와 윤리’를 주제로 열렸다. 오전 10시 개회예배와 분과별 논문 발표 및 토의, 오후 발표와 정기총회 순으로 일정이 마련됐다. 개회예배에는 기독교대한하나님의성회 총회장 정동균 목사의 설교, 여의도순복음교회 담임 이영훈 목사의 영상축사, 김호성 여의도순복음동부교회 담임목사의 축사가 프로그램에 포함됐다.

윤 박사는 짧고 선명한 ‘쇼트폼’ 콘텐츠를 활용한 소통과, 관심과 취향을 공유하는 청년들이 자발적으로 형성하는 ‘작지만 단단한 연대’의 중요성도 강조했다. 청년들의 일상과 사회적 문제를 하나님 나라의 이야기로 연결하고, 좋은 콘텐츠를 함께 발굴·공유·재생산하는 공동체가 필요하다는 것이다. 그는 1960~1970년대 미국의 청년 기독교 문화운동인 ‘예수운동’을 환기하며, 복음의 고유한 메시지가 새로운 문화적 언어와 만날 때 다음세대가 주도하는 신앙운동이 가능하다고 전망했다.

 한국 시장 전략적 중요성 강조 “성경 이야기 이어지는 땅에서 말씀 직접 만나는 경험”

로이 크라이즈만 이스라엘 관광부 아시아·태평양 마케팅 이사가 이스라엘 관광의 향후 브랜드 가치로 ‘직접 경험’을 강조했다.

크라이즈만 이사는 19일 서울 롯데호텔에서 열린 이스라엘관광청 기자간담회에서 한국 시장의 중요성과 이스라엘 관광 현황, 향후 마케팅 방향 등을 설명했다.

그는 아시아 여러 국가 가운데 한국을 먼저 방문한 이유에 대해 한국이 이스라엘 관광에 있어 전략적으로 중요한 시장이라고 밝혔다. 특히 한국에서는 성지순례객과 성지순례 시장이 중요한 비중을 차지하고 있다고 설명했다.

이스라엘관광청에 따르면 코로나19 팬데믹 이전인 2019년 이스라엘을 찾은 관광객은 약 500만 명으로 역대 최고 수준을 기록했으며, 당시 한국인 방문객은 6만 명을 넘어섰다. 관광청 측은 2023년 한국인 방문객이 4만 명에 육박했으나 같은 해 10월 이후 정세 불안 등의 영향으로 감소했다고 설명했다. 올해 들어서는 9월까지 약 8천 명의 한국인이 이스라엘을 방문했다고 밝혔다.

이날 본지는 크라이즈만 이사에게 이스라엘 관광을 ‘보는 여행’에서 ‘발견하고 경험하는 여행’으로 확장할 경우 어떤 가치를 우선적으로 브랜드화할 것인지 물었다.

크라이즈만 이사는 이에 대해 이스라엘을 “직접 경험하는 것”을 먼저 꼽았다.

관광청 측은 한국 기독교인들에게 이스라엘이 이미 잘 알려져 있어 새로운 장소를 소개하는 것만으로 새로운 관심을 이끌어내는 데는 한계가 있다며, 앞으로 전달하고자 하는 가치로 “성경의 이야기가 지금도 이어지는 땅에서 말씀을 직접 만나는 경험”을 제시했다.

또 갈릴리와 예루살렘에서 성경의 현장을 눈으로 확인하는 것을 넘어 이러한 경험이 개인의 신앙과 삶을 돌아보는 계기가 되는 여행을 지속적으로 소개할 계획이라고 밝혔다. 이를 이스라엘 관광의 가치로 만들고 브랜드화하는 것을 주요 목표로 제시했다.

오는 2033년 예수 그리스도 부활 2000주년도 주요 관광 프로젝트로 언급됐다.

크라이즈만 이사는 이스라엘 정부가 2033년을 중요한 계기로 보고 관련 시설과 성지를 정비하는 한편, 세계 여러 나라와 기관·단체들과 협력해 행사를 준비할 계획이라고 밝혔다. 예루살렘에서도 다양한 문화·종교 행사가 준비될 예정이라고 설명했다.

새로운 도보 순례 콘텐츠도 확대된다. 관광청 측은 텔아비브와 예루살렘을 연결하는 약 111㎞ 규모의 ‘Way to Jerusalem’을 소개했다. 해당 코스는 시범 운영 등을 거쳐 순차적으로 선보일 예정이다. 이와 함께 약 60㎞ 규모의 트레킹형 순례 코스를 비롯한 다양한 도보 순례길도 소개했다.

실로암 못에서 시작되는 다윗성 순례길과 막달라의 1세기 회당 등 새롭게 공개되거나 정비된 성지 관련 콘텐츠도 언급됐다. 관광객들이 고고학 유적에서 직접 발굴과 선별 과정 등에 참여할 수 있는 체험형 프로그램도 소개됐다.

이스라엘 관광부는 성지순례뿐 아니라 젊은 세대와 비종교인 등을 대상으로 한 관광 콘텐츠 확대에도 나서고 있다고 밝혔다.

크라이즈만 이사는 예루살렘 마라톤과 사해 마라톤을 비롯해 러닝과 사이클링 등 아웃도어 활동을 소개했다. 이스라엘의 하이테크·스타트업 분야와 대학 교류, 음식과 커피 문화, K-팝 등 문화교류 프로그램을 관광과 연결할 가능성도 언급했다.

한국과 이스라엘 간 항공 접근성 개선에 대한 설명도 이어졌다. 관광청 측은 직항 노선 재개 계획과 함께 중동과 유럽 등을 경유하는 다양한 항공편을 통해 이스라엘로의 접근성이 확대되고 있다고 밝혔다.

관광 재개 과정에서 주요 과제로 꼽히는 안전 문제에 대해서는 신중한 입장을 밝혔다.

관광청 측은 “오늘 이 자리에서 이스라엘이 안전하다고 말씀드리고자 하는 것이 아니다”라며 여행 안전과 관련한 각국 정부의 조치를 존중한다고 밝혔다. 이어 이스라엘 관광부가 관광객에게 투명하고 신속하게 정보를 제공하고 있으며, 24시간 핫라인을 운영하고 여행사·항공업계와 긴밀하게 소통하고 있다고 설명했다.

여행자보험 문제와 관련해서는 현재 상황에서 관광객과 여행사들이 겪는 부담을 인식하고 있다고 밝혔다. 직접적인 보험료 지원보다는 여행사와의 마케팅 협약 등을 통해 광고·홍보, 행사장 대관, 브로슈어 제작 등 마케팅 비용을 지원하는 방안을 설명했다.

크라이즈만 이사는 한국 시장의 중요성을 거듭 강조하며 이스라엘 관광의 향후 방향으로 현장에서 직접 보고 느끼는 경험을 제시했다.

특히 갈릴리와 예루살렘 등 성경의 현장을 직접 확인하는 데서 나아가, 그 경험이 여행자의 신앙과 삶을 돌아보는 계기가 될 수 있도록 관련 관광 콘텐츠를 지속적으로 소개하고 브랜드화해 나갈 계획이라고 밝혔다.

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

경제적 어려움으로 학업을 이어가기 힘든 청소년을 돕기 위해 학생들이 직접 준비한 나눔의 장터가 목표액을 두 배 이상 웃도는 성과를 거뒀다.

서울 서초구 방배동 홀리씨즈교회(담임 서대천 목사) 교회학교 HSS(Holy Seeds School)가 17일 개최한 ‘제14회 천사데이 찬스바자회’에서 약 2억3000만원의 매출을 기록했다. 당초 목표액 1억원의 2.3배에 달하는 규모다. 행사에는 기업과 개인 300여 곳이 약 23억6000만원 상당의 물품을 기부했으며, 방문객은 3300여 명으로 집계됐다.

(사)세계청소년문화육성협회(이사장 문귀례)와 글로벌선교회(총재 김성영)가 후원한 이 바자회는 2010년 장학사업 재단 설립 기금을 마련하려는 학생들의 뜻에서 출발했다. ‘돈이 없어 공부하지 못하는 친구들을 돕자’는 취지로 시작해 올해 14회를 맞았다. 특히 올해는 바자회 수익금 일부를 중증질환 청소년 환우 지원에도 사용하기로 했다.

행사에 앞서 열린 개회예배에서 서대천 목사는 누가복음 21장 1~4절의 ‘두 렙돈을 바친 과부’ 이야기를 본문으로 ‘하늘은 뺄셈으로 더한다’는 제목의 설교를 전했다.

서 목사는 “우리가 내놓는 물건의 크기가 중요한 것이 아니라 그 물건에 담긴 사랑의 깊이가 중요하다”며 “물건은 내 손을 떠났지만, 사랑은 다른 사람의 삶에서 다시 시작되는 것”이라고 강조했다. 이어 십자가에서 자신을 내어주신 예수 그리스도의 사랑이 나눔의 근원이라고 설명했다.

현장에서는 HSS 학생과 학부모, 교인 등 자원봉사자 500여 명이 판매와 운영을 맡았다. 여성의류와 화장품, 신발, 골프·스포츠용품, 생활잡화, 식품과 음료 등 다양한 상품이 마련됐으며, 기부받은 물품은 시중 판매가보다 최대 90% 저렴하게 판매됐다. 캘리그라피와 캐리커처 등 재능기부 코너도 운영됐다.

기업들의 후원도 이어졌다. 힐러비는 약 5억3000만원 상당의 화장품을, 블랑로더는 약 2억2000만원 상당의 제품을, 셀트리온 스킨큐어는 약 1억8000만원 상당의 화장품을 기부했다. 더일마와 마션틴트를 비롯해 의류·생활용품·건강 관련 업체 등 240여 기업이 물품 후원에 동참했다.

별도로 53명이 가야금·골프·테니스 강습권과 법률·노무 상담, 식당 이용권 등을 내놓으며 재능기부에 참여했다.

학생들은 물품을 판매하는 데 그치지 않고 후원 유치와 홍보, 티켓 판매, 행사장 꾸미기, 기도 등 준비 과정 전반을 주도했다.

대외협력위원장 이시원 학생은 “기업을 직접 방문해 바자회 취지를 설명하고 기부를 유치하면서 소통과 협력의 가치를 체감했다”며 “단순한 금전적 지원을 넘어 지역사회에 사랑과 용기를 전했길 바란다”고 말했다.

기도위원장 장지원 학생은 “어려움 속에서도 함께 기도하고 지혜를 모아 문제를 해결한 순간들이 기억에 남는다”며 공동체를 위한 섬김과 리더십을 배웠다고 전했다.

홍보위원장 이재연 학생은 “작은 관심과 따뜻한 손길이 누군가에게는 큰 위로와 희망이 될 수 있다”며 학생들이 이웃에게 먼저 다가가는 사람으로 성장하길 바랐다.

티켓판매위원장 곽승아 학생은 나눔이 단순히 물질을 전하는 것이 아니라 이웃의 어려움에 관심을 갖고 사랑을 실천하는 것임을 배웠다고 밝혔다. 데코위원장 송지원 학생 역시 행사 준비 과정의 시행착오를 통해 책임감과 협력의 중요성을 깨달았다고 전했다.

행사장을 찾은 전성수 서초구청장은 “지역사회와 함께하고 섬기는 교회의 문화에 감동했다”며 “학생들과 청년들을 보니 서초구의 미래가 밝고 희망차다는 사실에 힘을 얻었다”고 말했다. 김상민 전 의원과 고선재 전 서초구의회 의장도 방문해 학생들을 격려했다.

오후 9시 폐회예배에서 서 목사는 히브리서 6장 10절을 본문으로 ‘사랑은 끝난 자리에서 시작됩니다’를 설교했다.

서 목사는 “바자회는 끝이 났지만 사명은 끝나지 않았다”며 “바자회가 끝나더라도 사랑의 문은 닫지 말라”고 당부했다. 이어 “오늘 심긴 사랑의 씨앗이 계속해서 열매 맺을 수 있도록 선행은 땅에 감추고 하나님만 높이는 홀리씨즈 교인이 되길 바란다”고 전했다.

제14회 천사데이 찬스바자회 물품 기부 및 재능기부 참여 명단

물품 기부 기업·기관 및 개인

㈜힐러비(대표 송호영·김성록), 블랑로더(대표 정서경), 셀트리온 스킨큐어(대표 장영근), ㈜인사이트디자인랩 더일마(대표 정봉화), ㈜마션틴트(대표 강덕상), ㈜알코켐(대표 윤정민), ㈜소람(대표 홍승현), ㈜와글펜글(대표 김동근), 니코트(대표 이은실), 라플립(대표 하혜정), (주)아리움(대표 김미선), 파미나(대표 이은경), 박홍근홈패션(대표 이선희), 나인디자인(대표 박병주), 김현영밸런스의원(원장 김현영), ㈜모노폴리, 디알지골프(대표 유병용).

그로우위드(대표 박정원), ㈜라바섬(대표 임희경), 트리니티유니버스, 리더스코스메틱, 누베어, 김청경코스메틱, 비제이실크, 미가노, 아토지오, 캄스테라피I&C, 마고, ㈜터미널즈(대표 강수산), 노스페이스, 리오더, 샤-넬, 업사이더, M&J(대표 송혜영).

루모로웍스(대표 김종현), 영풍제약(대표 김재훈), 신풍제약, 바스칸바이오제약(대표 이법표), 골드팜(대표 김우걸), 코스플랜㈜(대표 선종익), 조이정신건강의학과의원, 댄싱사이더(대표 이대로), 나그참파코리아(대표 이택희), 해피에이미컴퍼니(대표 이은정), CMB와인 익스피리언스(대표 장현우), 소슬제이(대표 김상화).

㈜유정메디텍(대표 유만길), 바이론(박현철), ㈜물나무(대표 김현식), 보머스디자인(대표 정소이), ㈜일상여백(대표 한신영), 콘래드서울, 백산누룽지백숙 물왕점, 엔앤디파트너스(대표 윤유덕), 아이오스톤, 아즈라, 이노바, 대호수산, 크로바, 논산식품, 와이앤제이, 오믹스, 하람에듀, 백운홈쇼핑, 제일전기, 바이오버그코리아, 진셀렉스, 썬메디칼.

동탄리프탑의원, 분당뉴욕치과, 엔터스코리아, 에임케이, 미향메드, 비케이로지스, 아고스, 5층은 약국(대표 조동욱), 신소애여성병원(대표원장 박정원), 다솔(대표 신주희), 이레사(대표 이을규), 스마일(대표 김태윤), 어라운드코리아(대표 김진희), ㈜누리플러스, 랑방마오, ㈜GMC아성.

㈜미스티, ㈜굿피플멤버쉽, 범자매상점, 비씨조명, ㈜아로마티카, 서울대㈜밥스누, ㈜하얀술, 수이담, 로세그먼트, 진천동양쌀집, 미래김치, 샤론의 꽃, 옹달샘어린이집, 로뎀안경점, 오이앤제이, 미래상사, 제이엠피앤에스, 또바기오토모빌, 광양큰언니네, 텐가트.

이 밖에도 (유)큐라텐코리아(대표 박은숙·원영미), 그린스토어, 신성씨앤에스㈜ 등이 기부에 참여했다.

재능기부 참여자

가야금 명장 이예랑 교수(가야금 레슨권), 임종하 프로(골프 레슨권), 김영종·반포실내테니스(테니스 레슨권), 김용준 변호사(법률상담), 진경락 노무사(노무상담), 위남욱 법무사(법무상담).

상품권 기부 참여업체

신선식탁, 알리오올리오, 백운메밀, 빨강떡복이, 한국회관, 샌드리아 이수역점, 밥이랑찌개.

이번 바자회에는 총 240여 기업을 포함해 기업과 개인 300여 곳이 물품 및 재능기부에 참여했다.

오산 수려한한방병원서, 사랑과 섬김의 나눔문화 확산 복지 증진

기독교천사운동연합(대표:김수배)과 수려한한방병원(대표원장:전성범)이 목회자 유가족과 은퇴목회자, 선교사 및 경제적으로 어려움을 겪고 있는 이웃들의 건강과 복지 증진을 위해 손을 맞잡았다.

양 기관은 지난 14일, 경기도 오산에 위치한 수려한한방병원에서 ‘사랑과 섬김의 나눔문화 확산 및 의료복지 증진을 위한 업무협약’을 체결하고, 앞으로 의료지원이 필요한 이웃들을 발굴하고 지원하는 데 상호 협력하기로 했다.

이번 협약에 따라 기독교천사운동연합은 의료지원이 필요한 대상자를 발굴·추천하고, 수려한한방병원은 대상자의 상황과 의료적 필요성을 고려하여 가능한 범위에서 진료와 치료를 지원하게 된다.

특히 이번 협약은 평생 교회와 복음을 위해 헌신했지만 노후와 건강 문제로 어려움을 겪는 은퇴목회자와 목회자 유가족, 국내외 선교사 및 그 가족들에게 실질적인 도움을 제공하는 것을 주요 목표로 하고 있다.

기독교천사운동연합은 그동안 어려운 이웃을 찾아 사랑과 나눔을 실천해 온 사역을 더욱 확대하고, 수려한한방병원의 의료 전문성과 연계하여 의료 사각지대에 있는 이웃들에게 건강과 희망을 전할 계획이다.

수려한한방병원 역시 의료기관의 전문성을 바탕으로 지역사회와 교계를 위한 사회공헌 활동에 적극 참여하고, 천사운동연합이 추진하는 다양한 나눔사업에 의료적·후원적 협력을 이어갈 예정이다.

기독교천사운동연합 김수배 대표는 “이번 협약이 단순한 기관 간 협력을 넘어, 도움을 필요로 하는 한 사람의 아픔을 함께 짊어지는 사랑의 실천이 되기를 바란다”며 “천사운동연합과 수려한한방병원이 함께 어려운 이웃들에게 건강과 희망을 전하는 아름다운 동행을 만들어 가겠다”고 밝혔다.

수려한한방병원 전성범 대표원장은 “의료기관으로서 우리가 가진 전문성과 자원을 통해 도움이 필요한 분들에게 조금이나마 힘이 될 수 있도록 적극 협력하겠다”고 밝혔다.

수려한한방병원은 첨단시설을 갖춘 양한방 협진병원으로 병실을 1인실, 2인실로만 운영하고 있다.

양 기관은 앞으로 의료지원뿐만 아니라 건강상담, 의료봉사, 건강증진 프로그램, 지역사회 나눔활동 등 다양한 공동사업으로 협력의 범위를 확대해 나갈 예정이다.

한편 이날 협약식은 양 기관 관계자와 병원 직원들이 참석한 가운데 용인두드림교회 권요섭 목사의 사회로 오산제일교회 김재현 목사가 설교했으며, 양 기관 대표자들의 인사말과 협약식에 이어 전 총신대총장 정성구 목사의 축도가 있었다.

(문의:기독교천사운동연합 031-668-5004)

예장합동 분당중앙교회(담임 최종천 목사)는 18일, 인류애실천 중점사역의 일환으로 추진하는 ‘제2기 분중신학총서 연구집필자 저술계획 발표회'를 개최했다. 이날 발표회에서는 한국교회와 세계신학계에 이바지할 학술적 성과를 집대성하기 위해 기획된 ’분중신학총서' 제2기 집필진 중 번외 2명(김재현 한국고등신학연구원장, 소재열 한국교회법연구소장)을 제외, 현장 참여 11명과 온라인 참여 2명(박성진, 이상환 교수)이 각 분야별 저술계획과 연구방향을 공유했다.

최종천 목사(분당중앙교회 담임)는 이날 "이번 제2기 분중신학총서가 다루게 될 다양한 신학적 주제와 논제들은 신학적 유산을 축적하고 인류애 실천의 가치를 확장하는 뜻 깊은 이정표가 될 것”이라며, "국내외 집필자들의 연구 저술을 통해 출판될 제2기 분중신학총서가 이 시대의 많은 학자와 목회자, 성도들에게 깊은 영적 울림과 학문적 통찰을 전하는 도구로 쓰임 받게 될 것”이라고 말했다.

최 목사는 이어 “개혁신학의 견고한 체계를 완성하는 일은 단순한 학문적 성취 영역을 넘어, 하나님 말씀의 진리를 바탕으로 세상을 향한 복음적 인류애를 완성해가는 거룩한 기반으로 믿고 있다. 깊이 있는 집필자들의 연구가 정통개혁신학의 바른 이정표를 제시하고 이 땅의 아픔과 고통을 따뜻하게 품어 안는 인류애실천의 풍성한 열매로 맺어지기를 바란다”고 밝혔다.

분당중앙교회는 제2기 분중신학총서 발간을 위해 각 개인당 3,000만원의 집필연구비 4억 5,000만원과 심사료 및 운영비 5,000만원 등 총 5억원을 지원하며, 2026.10.18. 분당중앙교회와 연구저자 개인별로 공식집필계약을 맺었다.

정창욱 교수(제2기 편집위원장)는 “저자들이 한국교회의 성숙과 개혁신학 발전을 위한 방향으로 뜻을 모아 연구에 참여하기로 했다”며, 계약서 내용에 분중신학총서에 포함되는 연구저서의 집필, 출판을 위한 조건을 담았다고 밝혔다. 

제2기 분중신학총서 편집위원회는 위원장 정창욱 교수(총신대)와 서기 신현우 교수(총신대)를 중심으로 구성되었으며, 이번에 뛰어난 신학적 역량을 갖춘 15명의 국내외 집필진(번외 2명)이 참신하고 깊이 있는 신학 연구과제들을 선보일 예정이다.

분당중앙교회는 취재진 및 언론의 이해를 돕고 보도 편의를 제공하기 위해 편집위원회가 준비하는 ‘연구저술계획 발표방향에 대한 정리자료'를 첨부문서로 함께 제공한다. 해당 첨부자료에는 제2기 집필자별 주제, 저술방향, 신학적·사회적 기대효과 등이 수록되어 있다.

청소년 중독 예방·자살 예방을 위한 관계 중심 접근 조명

사단법인 청소년중독예방운동본부(이사장 홍호수, 이하 청예본)는 지난 17일, 한불수교 140주년을 기념해 「청소년의 정신건강과 정신분석」을 주제로 정신건강 학술문화 교류 행사를 개최했다.

이번 행사는 청소년 정신건강과 중독 문제를 정신분석학적 관점에서 조명하고, 청소년의 정서적 고통을 이해하기 위한 학문적·실천적 방안을 모색하기 위해 마련됐다. 프랑스의 정신과 의사이자 정신분석가인 장 다비드 나지오(Jean-David Nasio) 박사의 특별강연을 비롯해 청소년 자살 예방을 위한 아들러 개인심리학 강연, 나지오 박사의 정신분석에 관한 주제강연 및 자유토론 등이 진행됐다.

행사에서는 청소년의 문제행동을 단순한 일탈이나 통제의 대상으로만 바라보지 않고, 그 행동 이면에 있는 정서적 고통과 심리적 갈등을 이해해야 한다는 점이 주요하게 다뤄졌다.

■ 나지오 박사 “청소년의 침묵은 소통 의지가 없다는 뜻이 아니다”

특별강연을 맡은 장 다비드 나지오 박사는 「다루기 힘든 청소년과 어떻게 만날까? 부모와 전문가를 위한 조언」을 통해 청소년기의 심리적 특성과 위기 청소년을 이해하는 정신분석적 관점을 소개했다.

나지오 박사는 청소년기가 신체적·사회적 변화와 함께 다양한 감정이 교차하는 시기라는 점을 설명했다. 청소년은 자신의 감정을 정확히 인식하거나 언어로 표현하는 데 어려움을 겪을 수 있으며, 이때 내면의 고통이 침묵이나 충동적 행동, 위험행동 등으로 나타날 수 있다는 것이다.

그는 청소년이 말을 하지 않는다고 해서 반드시 소통을 원하지 않는 것은 아니며, 자신에게 일어나는 감정과 고통을 스스로 이해하고 표현하는 방법을 아직 찾지 못했을 가능성에 주목해야 한다고 강조했다.

또한 중독과 파괴적 행동을 이해할 때 행동 자체만을 문제 삼기보다 그 행동이 반복되는 심리적 배경과 고통을 함께 살펴야 한다는 관점을 제시했다. 이는 부모와 교사, 상담자 등 청소년을 만나는 어른들이 성급한 비난이나 낙인보다 경청과 이해를 바탕으로 관계를 형성해야 함을 시사한다.

■ 아들러 개인심리학으로 살펴본 청소년 자살 예방

김상인 교수는 「청소년 자살 예방을 위한 아들러 개인심리학—사랑과 협력, 소속감, 격려, 공동체감을 중심으로」를 주제로 청소년 자살 예방의 방향을 제안했다.

청소년 자살을 우울이나 충동성 등 개인의 심리적 문제만으로 설명하기 어렵다고 지적했다. 가족 갈등, 또래 괴롭힘, 사회적 고립, 관계 단절 등 다양한 요인이 복합적으로 작용할 수 있는 만큼 개인과 가족, 학교 및 지역사회를 함께 고려하는 접근이 필요하다는 것이다.

특히 아들러 개인심리학의 관점에서 자살 위험에 놓인 청소년을 의지가 약하거나 문제가 있는 존재로 낙인찍기보다, 반복된 실패와 비난, 비교와 배제, 관계적 상처로 인해 삶의 용기를 잃은 존재로 이해할 필요성을 강조했다.

이에 따라 사랑과 협력, 소속감, 격려, 공동체감을 청소년의 심리적 회복을 돕는 중요한 보호 자원으로 제시했다. 또한 모든 청소년을 대상으로 한 보편적 예방, 고립과 괴롭힘 등을 경험하는 청소년을 위한 선택적 예방, 자살 위험이 높거나 중증 정신건강 문제를 겪는 청소년을 위한 집중적 지원을 구분해 접근하는 방안을 다뤘다.

이러한 관계 중심의 예방적 접근이 전문적인 위험 평가와 안전계획, 의료기관 연계 및 지속적인 추적관리를 대체할 수 없다는 점도 분명히 했다.

■ 정신분석의 이해와 현장 적용 방안 논의

김홍근 한국정신분석심리상담학회 이사장은 「J. D. Nasio의 정신분석」을 주제로 나지오 박사의 정신분석적 관점과 이론을 다루는 강연을 진행했다. 이어 나지오 박사와의 자유토론을 통해 청소년 정신건강과 정신분석을 둘러싼 학술적 논의를 이어갔다.

이번 학술문화 교류는 청소년의 정신건강 문제를 개인의 의지나 행동 교정에만 맡겨서는 안 되며, 정서적 어려움을 조기에 발견하고 적절한 상담과 전문적 치료로 연결하는 체계가 필요하다는 과제를 제시했다.

특히 중독 예방과 자살 예방은 서로 분리된 과제가 아니라 청소년의 심리적 고통, 관계의 어려움, 사회적 고립 등을 함께 살펴야 하는 영역이라는 점에서 가정과 학교, 지역사회, 전문기관 간 협력의 중요성이 부각됐다.

■ 청예본 “학술과 현장을 연결해 청소년 회복을 위한 안전망 강화할 것”

홍호수 이사장은 개회사를 통해 디지털 환경의 변화, 인터넷·사이버 도박과 약물 관련 중독 위험, 과도한 학업 경쟁 및 정서적 고립 등 청소년이 마주한 복합적인 어려움을 지적하고, 청소년의 마음을 돌보고 중독을 예방하는 일을 사회 공동의 책임으로 강조했다.

청예본은 이번 학술문화 교류를 계기로 청소년 정신건강에 대한 사회적 이해를 넓히고, 학술적 논의가 실제 예방교육과 상담·회복 지원, 정책적 과제로 이어질 수 있도록 노력한다는 방향을 밝혔다.

청소년의 문제행동을 단순히 처벌하거나 억제하는 데 그치지 않고, 그 행동에 담긴 고통을 이해하며 적절한 지원으로 연결하는 일은 청소년이 건강하게 성장할 수 있는 환경을 마련하는 출발점이다.

청예본은 앞으로도 청소년 중독 예방과 정신건강 증진을 위해 학술 및 현장 전문가와의 협력을 강화하고, 청소년과 가족이 필요한 도움을 받을 수 있는 사회적 안전망 구축에 힘쓸 계획이다.

저는 집회를 가는 곳마다 항상 그 주변에 있는 문학관을 방문합니다. 그중에 하나가 서정주 문학관이었습니다. 문학평론가인 김종회 교수님에 의하면 현대 시인이라면 서정주의 벽을 넘어야 한다고 하시더라고요. 물론 서정주 시인이 친일 행적을 남겼던 건 매우 유감스러운 일이죠. 이육사와 윤동주처럼 저항 시인이 되었다면 얼마나 좋았을까요. 미당은 역사에 흠결을 남겼지요. 그런데 서정주문학관에 가니까 관장님이 이런 말씀을 하시더라고요. “서정주 시인은 자발적 친일을 한 것이 아니라 어쩔 수 없이 수동적 친일을 하였다”고 말입니다.

김춘수 시인은 일제 시대에 반일 운동을 하다가 여러 번 투옥이 되었다고 합니다. 그래서 그는 대학에서 강의를 할 때마다 한 번도 일본인이라는 말을 써본 적이 없대요. 사실 그분도 시인으로서 ‘꽃’이라는 명시를 남긴 분 아닙니까? “내가 그의 이름을 불러주기 전에는 / 그는 다만 하나의 / 몸짓에 지나지 않았다. / 내가 그의 이름을 불러주었을 때, / 그는 나에게로 와서 / 꽃이 되었다. / 내가 그의 이름을 불러 나의 / 빛깔과 향기에 알맞은 / 누가 나의 이름을 불러 다오. / 그에게로 가서 나도 / 그의 꽃이 되고 싶다. / 우리들은 모두 / 무엇이 되고 싶다. / 너는 나에게 나는 너에게 / 잊혀지지 않는 하나의 눈짓이 되고 싶다.” 이런 아름다운 시를 쓰신 분이 강의 때마다 항상 “저 일본 놈의 새끼들, 저 왜놈들” 이라고 표현을 하셨대요.

제가 서정주문학관에 가서 보니까 왜 자기 시의 8할이 바람이었는가를 이해할 수 있더라고요. 생가 뒤편에는 산이 있고 앞에는 저 멀리 바다가 있어서 언제나 바람이 막히지 않을 뿐만 아니라 바닷바람과 산바람이 서로 마주하는 게 느껴졌습니다. 그 자연 풍광과 바람 속에서 서정주 시인이 탄생한 것입니다.

저도 14권의 시집을 쓸 뿐만 아니라 ‘영혼을 담은 시쓰기’라는 책도 냈습니다. 그리고 ‘성경 인물 시집’을 냈고, 요즘은 국민일보에 ‘예수 그리스도의 생애’라고 하는 연작시를 쓰고 있습니다. 그리고 이 시대 최고의 시인이신 정호승 시인도 저의 시를 찬사했을 뿐만 아니라 이 시대 최고의 문학평론가인 김종회 교수도 저만의 독특한 시의 경지에 도달했다고 인정해 주실 정도였으니까요. 그런데 첫째는 하나님의 은혜였지만 제 시의 8할은 요천수와 지리산이 아닐까하는 생각을 해봤습니다. 제가 다녔던 초등학교에서 보면 지리산 정령치가 보였고 앞에는 섬진강 상류인 요천수가 흐르고 있었습니다. 그 지리산 정령치와 요천수를 바라보면서 저의 문학성과 시성이 발현되기 시작하여 오늘의 이르게 된 것입니다. 이 또한 하나님의 예정의 은혜였을 것입니다. 저를 지리산 자락에 태어나게 하시고 요천수를 바라보며 자라게 하신 하나님께 감사를 드립니다.

어른에게는 분장한 배우와 벌이는 상황극일 수 있다. 그러나 어린아이에게도 같은 경험일까. 부모마저 그 존재의 위협을 인정한다면, 아이는 자신을 해칠 수 있는 무언가 앞에 실제로 서 있다고 느낄 수 있다. 그 순간의 눈물과 약속을 교육의 성과로만 평가해도 되는지 묻게 된다.

부모의 말을 듣게 만드는 데 성공했다는 것과 아이에게 좋은 것을 가르쳤다는 것은 다르다. 아이는 잘못된 행동의 이유를 배우기보다, 무서운 존재의 요구에 복종해야 안전하다고 배울 수 있다. 자신을 지켜 줄 부모가 그 위협을 훈육의 도구로 사용한다는 점도 돌아볼 문제다.

기독교 신앙의 관점에서는 여기에 영적 인식의 문제까지 더해진다. 아이의 마음에 어떤 존재를 두려워하고 누구의 권위를 신뢰하도록 가르치고 있는가 하는 질문이다.

신명기 18장은 점술과 주술, 영매를 통한 문의와 초혼을 엄격히 금한다. 그 목록에는 자녀를 불 가운데로 지나게 하는 행위도 포함된다. 예레미야는 힌놈의 아들 골짜기에 세워진 도벳에서 자녀들이 불살라지는 현실을 고발했다. 하나님은 그것을 두고 “내가 명령하지 아니하였고 내 마음에 생각하지도 아니한 일이니라”(렘 7:31)라고 말씀하셨다.

오늘의 귀신 분장 놀이를 고대의 자녀 희생제사와 동일시할 수는 없다. 그러나 부모가 종교와 문화의 이름으로 자녀에게 무엇을 경험하게 하는지 묻는 일은 여전히 필요하다. 성경은 자녀를 맡은 어른에게 분별과 책임을 요구한다.

점술과 주술에 대한 경고의 핵심 역시 분명하다. 하나님께 구해야 할 인도와 보호를 다른 영적 통로에서 얻으려 해서는 안 된다는 것이다. 바울은 우상에게 드리는 제사를 두고 “나는 너희가 귀신과 교제하는 자가 되기를 원하지 아니하노라”(고전 10:20)고 경고했다. 성경은 이러한 행위를 취향이나 오락의 문제로만 다루지 않는다.

물론 귀신 분장을 보는 것, 공포영화를 감상하는 것과 실제로 영을 부르는 의식에 참여하는 것은 구별해야 한다. 그러나 그 차이를 인정한다고 해서 문화적 경험이 사람의 영적 관심에 미치는 영향까지 가볍게 볼 수는 없다.

사람들은 강렬한 몰입을 즐기기 위해 공포물을 찾는다. 일상의 잡념이 사라질 만큼 긴장하고, 끝까지 견뎠다는 만족감을 얻기도 한다. 문제는 그 몰입 속에서 무엇이 강력하고 매력적인 것으로 마음에 남느냐는 것이다.

무속과 주술이 초자연적인 문제를 해결하는 유능한 수단으로 묘사될 때, 어떤 사람들은 그것을 실제로 경험하고 싶어질 수 있다. 처음에는 구경하던 것이 익숙해지고, 익숙해진 것이 신뢰와 의존의 대상이 될 가능성도 있다. 모든 사람이 그런 길을 가는 것은 아니지만, 기독교인은 자신의 호기심이 어디를 향하는지 살펴야 한다.

‘두려움은 사탄의 명함이다’라는 표현은 이런 맥락에서 사용한 말이다. 모든 두려움이 사탄에게서 온다는 뜻은 아니다. 위험 앞에서 놀라거나 충격적인 경험 뒤에 공포를 느끼는 것은 인간의 자연스러운 반응이다. 상처받은 사람에게 두려워한다는 이유로 믿음이 부족하다고 책임을 돌려서는 안 된다.

다만 성경이 말하는 영적 싸움에서 두려움은 악한 자 사탄이 이용할 수 있는 수단이다. 위협을 실제보다 크게 느끼게 하고, 하나님을 신뢰하는 마음을 위축시키며, 그 위협을 피하려고 잘못된 대상을 의지하게 할 수 있다. 해를 당할까 두려워 우상을 섬기거나 주술에 보호를 구하는 경우가 그러하다.

축사와 내적 치유 사역에서는 깊은 공포와 상처가 영적 억압의 계기가 될 수 있음을 보여주고 있다. 그렇기 때문에, 어른이 아이에게 의도적으로 강한 공포를 주고 귀신의 위협을 믿게 만드는 일을 더욱 신중하게 보아야 한다.

기독교 신앙이 사람에게 심어 주려는 것은 어둠에 대한 집착이 아니다. 하나님께 속한 사람이 누구를 신뢰하며 살아야 하는지를 알게 하는 것이다.

“하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음이니”(딤후 1:7).

바울은 복음 때문에 위축될 수 있는 디모데를 이 말씀으로 격려했다. 하나님께서 주시는 능력은 믿음으로 서게 하고, 사랑은 두려움 가운데서도 하나님께 나아가게 하며, 절제는 감정과 분위기에 휩쓸리지 않고 분별하도록 돕는다.

“너희 안에 계신 이가 세상에 있는 자보다 크심이라”(요일 4:4)는 말씀도 같은 방향을 가리킨다. 악한 영의 실제를 인정하는 신앙이라면, 그보다 크신 그리스도의 권위를 더욱 분명하게 가르쳐야 한다. 귀신의 능력을 상상하는 데 마음을 쏟으면서 하나님의 사랑과 보호는 희미하게 남기는 방식은 성경의 강조와 어긋난다.

자녀 양육도 그 신뢰 위에 서야 한다. 잘못된 행동에는 분명한 가르침과 일관된 훈계가 필요하다. 그러나 아이의 공포를 이용해 얻어낸 순종을 ‘참교육’이라고 부르기 전에, 그 마음에 무엇을 남겼는지 살펴야 한다.

아이들이 잘못했을 때에도 돌아와 도움을 구할 수 있는 부모, 두려울 때 곁에서 지켜 주는 부모가 필요하다. 기독교 가정이라면 그 관계 안에서 하나님의 사랑과 신실하심을 배우게 해야 한다.

우리 아이들의 마음에 오래 남아야 할 것은 자신을 잡아가겠다는 귀신의 얼굴이 아니라, 두려운 순간에도 자신을 버리지 않는 사랑이다.

손성무 목사(에하드하우스 책임목사)

군 복무 18개월을 단순히 견뎌야 할 시간이 아닌, 하나님이 보내신 선교의 시간으로 바라보도록 돕는 청년리더십 캠프가 열린다.

제3보병사단 백골부대 기독군종부가 주최하고 다세움비전선교회(대표 한아람 목사)가 주관하는 제19회 다세움MMB캠프가 오는 28일부터 30일까지 경기도 포천 한국중앙기도원에서 개최된다.

이번 캠프는 ‘CALLING: 18 MONTHS MISSION’을 주제로 요한복음 20장 21절 말씀을 중심으로 진행된다. 군 복무를 신앙의 공백기가 아닌 선교적 사명을 발견하는 시간으로 전환하고, 기독장병들이 생활관과 부대에서 그리스도인의 삶을 실천하도록 돕는 것이 목적이다.

한아람 목사는 “군 복무를 단순히 견디고 버티다 전역하는 18개월로 생각하면 긴 시간이지만, 하나님께서 나를 이곳에 보내셨다고 믿는 순간 그 시간은 사명이 된다”며 “함께 생활하는 전우와 훈련받는 동료, 생활관과 부대가 하나님께서 맡겨 주신 선교지가 될 수 있다”고 설명했다.

이어 “모든 기독장병이 목회자나 선교사가 되어야 한다는 의미는 아니다”며 “힘든 전우에게 먼저 다가가고 생활관에서 사랑과 섬김을 실천하는 한 사람이 바로 군선교사”라고 강조했다.

군 복무를 선교적 부르심으로, 예배와 리더십 훈련 병행

이번 캠프는 말씀과 찬양집회, 기도회뿐 아니라 기독장병들이 군 생활에서 실제적인 리더십을 발휘하도록 돕는 프로그램으로 구성된다.

첫날에는 임규영 군종목사의 여는예배를 시작으로 CCM 사역자 김브라이언·초롬·김훈희가 참여하는 찬양콘서트가 열린다. 서정열 장로의 ‘절절포’ 특강과 청년리더십 팀빌딩 프로그램인 ‘MMB비전토크’도 진행된다. 저녁에는 찬양팀 더웨이크의 찬양집회에 이어 한재윤 목사가 말씀과 기도회를 인도한다.

둘째 날에는 박찬우 군종목사의 군종병 교육과 김지연 약사의 중독예방 및 성경적 성가치관 특강이 마련된다. 917커피 프로그램과 강학성 목사의 청년리더십 양성 프로젝트 ‘MMB비전토크’도 이어진다. 저녁집회는 로드웨이브 찬양팀과 서길원 목사가 맡는다.

마지막 날에는 한아람 목사가 ‘군선교의 비전과 사명’을 주제로 강의하며, 참가 장병들의 간증과 찬양, 파송예배, 소감문 발표 등을 통해 캠프에서의 결단을 부대 생활로 연결할 예정이다.

전역 이후 지역교회까지 연결하는 ‘브릿지 군선교’

다세움비전선교회가 이번 캠프에서 강조하는 것은 장병을 군선교의 대상에서 주체로 세우는 일이다. 복음을 전하고 세례를 베푸는 데서 나아가, 기독장병들이 부대 안에서 다른 장병을 섬기는 청년리더로 성장하도록 돕겠다는 것이다.

이를 위해 선교회는 진중세례식과 장병예배, 군선교 아웃리치, MMB캠프, 기독장병 양육과 리더십 훈련 등을 이어가고 있다.

특히 군에서 형성된 신앙이 전역과 함께 단절되지 않도록 지역교회와 연결하는 ‘브릿지 군선교’를 핵심 사역으로 추진하고 있다.

군선교 현장에서 복음을 접한 장병이 세례와 양육, 리더십 훈련을 거쳐 전역 이후 지역교회에 정착하도록 돕는 구조다.

한 목사는 “오늘 군복을 입고 있는 장병은 머지않아 지역교회의 청년이 된다”며 “전역하는 날까지가 아니라 전역 후 지역교회와 세상에서 그리스도인으로 살아갈 때까지 바라보는 군선교가 필요하다”고 밝혔다.

또한 “다세움MMB캠프는 한 번의 뜨거운 집회로 끝나는 프로그램이 아니라 군에서 복음으로 세워진 청년을 교회와 세상으로 다시 파송하는 과정”이라고 설명했다.

다세움비전선교회는 앞으로도 각 군부대 기독군종부 및 지역교회와 협력해 군선교 현장과 전역 이후를 연결하는 사역을 확대할 계획이다.

한편 제20회 다세움MMB캠프는 오는 11월 24일부터 26일까지 수도기계화보병사단 맹호부대를 중심으로 진행될 예정이다.

그랬는데 그 문제를 제기한 후보가 당대표가 되면서 이 문제를 당내에서 조사하라고 했더니 그것이 사실로 드러난 것이다. 그것도 수만 명의 신천지 신도가 당원으로 가입했다고 하니, 당연히 선거에 영향을 미친 것은 틀림이 없다. 

신천지는 정통교회에서 이단(異端)으로 규정되고, 그동안 사회적으로도 여러 가지 물의를 일으킨 집단이다. 올해 초에는 검•경합수본이 신천지가 국민의힘에도 5만 6천 명이 가입한 사실을 밝혀냈다. 그로 인하여 교주 이만희는 구속되었다. 

이단이 조직적으로 정당에 자기 신도들을 당원으로 가입시키는 이유는 뭐겠는가? 그 정당에 영향력을 발휘하고, 자신들의 취약한 문제에 대하여 당의 힘으로 해결하려는 것이 아닌가? 이는 정교분리원칙을 흔드는 범죄행위로 본다. 

이제 더불어민주당 안에서 이 문제를 확인했으니, 수사 당국이 이를 철저하게 더 조사하여, 명명백백히 모든 인과관계와 실상과 문제점을 밝혀야 한다. 이것을 정파 간 파벌 싸움으로 보고, 적당히 덮으면 더불어민주당은 국민들로부터 엄청난 배척을 받게 될 것이다. 

더불어민주당은 신천지가 어느 때 당원으로 가입을 했는지 무슨 목적을 가졌는지 저들이 정치적 목적으로 로비를 벌이거나 압력을 넣은 사실은 없는지 그 규모와 명단은 누구인지를 소상하게 밝혀야 한다. 

신천지가 국민의힘에 가입한 것에 대하여 수사당국은 압수수색 등의 강력함을 보였다. 이번에 더불어민주당에게 신천지가 대대적으로 가입한 것에 대해서도 한 점 의혹이 남지 않도록 낱낱이 밝혀야 한다. 이것을 유야무야(有耶無耶) 넘어가면 안 된다. 그래서 다시는 정치와 종교가 유착하여, 범죄 행위를 못하도록 해야 한다. 

어느 시대에나 이단이나 사이비들이 활개를 쳤을 때, 사회가 좋을 것이 없었다. 종교란 인간의 삶에 소망을 주며, 행복하게 만들어 주는 것이다. 그러나 이단들은 교주를 중심으로, 혹세무민하여 개인과 가정을 파괴하고, 사회를 혼란하게 만든다. 따라서 이번에 더불어민주당에 신천지가 개입한 사건을 분명하게 정리하는 것은 우리 사회를 밝게 하는 역할도 따르게 된다. 

언론에서도 ‘특정 종교가 사익을 위하여 정치권에 접근하고 정치권 일부가 그 조직력을 활용하려는 정교유착은 정당 민주주의의 근간을 흔드는 행위이다. 그 뿌리를 완전히 도려내는데 여야의 구분이 있어서는 안 된다’고 주장한다. 당연한 것이다. 더불어민주당과 수사당국은 신천지 문제에 대하여 아무런 의혹이 남지 않도록 신속히 처리해 나가기 바란다. 

“성·젠더 논쟁, 이념보다 근거중심의학과 의료윤리가 우선돼야”

인간의 성과 성적 지향을 둘러싼 생물학적·사회문화적 논쟁이 이어지는 가운데, 국내 의과학자들이 유전학과 임상 연구를 토대로 관련 담론을 재검토하고 정치적 올바름(PC)이 의학과 의료윤리에 미치는 영향을 비판적으로 분석한 책을 내놨다.

한국성과학연구협회(회장 민성길, 이하 성과연)는 14일 서울 종로구 한국교회100주년기념관에서 출판 기념 기자회견을 열고 『동성애 유전이 아니라면: 동성애의 임상적 사실들』(문지사)과 『PC주의와 의학』(광연재)을 소개했다.

이날 기자회견에는 민성길 연세대학교 의과대학 명예교수와 류현모 서울대학교 치의학대학원 명예교수, 이명진 성과연 총무 등이 참석했다. 이들은 성과 성적 지향, 젠더 문제를 둘러싼 사회적 논쟁에서 이념이나 정치적 판단보다 근거중심의학과 의료윤리가 우선돼야 한다고 강조했다.

“단일 유전자가 성적 행동을 결정한다는 설명은 어렵다”

민성길 교수가 집필한 『동성애 유전이 아니라면』은 동성 간 성적 행동과 유전의 관계를 다룬 연구의 흐름을 추적한다.

책은 1980년대 쌍둥이 연구에서 시작해 1990년대 Xq28 염색체를 둘러싼 연관 연구, 이후 대규모 전장유전체연관연구(GWAS)에 이르기까지 유전학 연구의 변화를 정리했다.

특히 저자는 2019년 국제학술지 『Science』에 발표된 대규모 GWAS 연구를 주요 근거로 들었다. 해당 연구는 특정 하나의 유전자가 동성 간 성적 행동을 결정하는 방식으로 설명하기 어렵고, 다수의 유전적 요인과 환경적 요인이 복합적으로 작용할 가능성을 보여준 것으로 평가된다.

민 교수는 이 같은 연구 흐름을 근거로, 과거 대중적으로 확산됐던 이른바 ‘동성애 유전자’라는 단순한 설명은 재검토돼야 한다고 했다.

그는 “1970년대 정신의학계에서 동성애를 바라보는 기준이 크게 변화한 이후, 1990년대와 2000년대를 거치며 유전과 뇌, 호르몬을 중심으로 다양한 생물학적 가설이 제시됐다”며 “최근 대규모 유전체 연구들을 통해 성적 행동을 하나의 특정 유전자로 설명하기 어렵다는 점이 보다 분명해졌다”고 말했다.

책은 유전적 요인뿐 아니라 발달 과정과 정신사회적 요인도 함께 다룬다. 저자는 유아기 트라우마와 학대, 방임, 따돌림 등 이른바 ‘역경적 소아기 경험’과 성적 행동 사이의 연관성을 제시한 연구들을 소개하면서, 성적 지향과 행동을 단일한 원인으로 설명하기 어렵다고 주장한다.

다만 이 같은 연구에서 관찰되는 통계적 연관성이 곧바로 인과관계를 의미하는 것은 아니기 때문에, 향후 연구에서 원인과 상관관계를 보다 엄밀하게 구분할 필요가 있다는 과제도 남는다.

성염색체와 젠더 담론 둘러싼 논쟁 제기

류현모 부회장은 생물학적 성과 젠더 정체성을 둘러싼 논쟁에 대해 분자유전학적 관점에서 입장을 밝혔다.

류 부회장은 “남성과 여성의 생물학적 성은 수정 단계부터 성염색체와 유전적 정보에 의해 형성된다”며 “호르몬 투여나 외과적 수술을 통해 신체 외형이나 일부 생리적 특징을 변화시킬 수 있지만 세포의 유전적 구성 자체를 바꾸는 것은 아니다”고 설명했다.

그는 특히 청소년과 미성년자를 대상으로 한 성별 전환 관련 의료 개입에 대해 신중한 접근이 필요하다고 강조했다. 호르몬 치료와 수술의 장기적인 신체적·정신적 영향에 대해 충분한 연구와 검증이 필요하다는 것이다.

류 부회장은 또 젠더와 성별을 둘러싼 사회적 논쟁이 과학 연구 자체를 제한하는 방향으로 흘러서는 안 된다고 주장했다.

그는 “어떤 주장이 정치적으로 민감하다는 이유만으로 연구하거나 토론할 수 없게 된다면 학문의 자유가 훼손될 수 있다”며 “찬반의 문제가 아니라 객관적인 자료와 검증 가능한 근거를 중심으로 논쟁해야 한다”고 말했다.

“PC주의보다 근거중심의학이 우선돼야”

함께 출간된 『PC주의와 의학』은 지난 3월 성과연이 개최한 ‘PC와 의학’ 콜로키움의 발표 논문을 정리한 책이다.

이명진·류현모·민성길·송흥섭·문지호·박종명·고두현·임수현 등 의사와 의과학자 8명이 필진으로 참여해 정치적 올바름과 의료윤리, 젠더, 동성애, 트랜스젠더 의료, 가족, 성문화, 소아성범죄, HIV 예방정책 등을 다뤘다.

저자들은 정치적·사회적 가치가 의학 연구와 의료 행위에 과도하게 개입할 경우 연구 주제 선정이나 논문 출판, 진료 지침 등에 영향을 줄 가능성이 있다고 주장한다.

특히 성과 젠더 관련 의료가 상업적 이해관계와 결합할 가능성을 경계하면서, 환자의 장기적인 건강과 안전보다 특정 산업이나 의료 시장의 이익이 앞서서는 안 된다고 지적했다.

이명진 총무는 “의학은 무엇보다 검증 가능한 사실과 임상적 근거에 기초해야 한다”며 “정치적 이념이나 사회적 압력 때문에 연구 결과를 선택적으로 받아들이거나 연구 자체를 제한하는 일이 있어서는 안 된다”고 말했다.

이어 “환자의 권리와 인권은 존중돼야 하지만, 동시에 의료 행위가 환자에게 어떤 장기적 영향을 미치는지도 충분히 검증해야 한다”며 “성과연이 말하는 ‘의학적 올바름’은 특정 정치적 입장을 뜻하는 것이 아니라 근거중심의학과 의료윤리를 우선하자는 의미”라고 설명했다.

성과연은 두 책의 출간을 계기로 성과 젠더, 의료윤리를 둘러싼 학술 세미나와 대중 강연을 이어갈 계획이다.

이날 참석자들은 성과 성적 지향을 둘러싼 논쟁 역시 진영 간 대립만으로 접근해서는 안 된다며, 과학적 연구와 임상 데이터가 무엇을 말하는지 확인하는 작업이 우선돼야 한다고 강조했다.

이번 신간이 던지는 핵심 질문도 결국 여기에 있다. 의학과 과학이 설명할 수 있는 범위는 어디까지이며, 그 이후의 윤리적·사회적 판단은 어디서부터 시작되는가 하는 문제다.

청소년의 스마트폰 과의존과 게임·도박 문제, 약물 오남용 등 중독 위험이 사회적 과제로 떠오르는 가운데, 청소년의 정신건강을 심층적으로 이해하고 예방과 회복의 방향을 모색하는 국제 학술문화 교류 행사가 열린다.

사단법인 청소년중독예방운동본부(이하 청예본)는 10월 17일 오전 9시부터 오후 5시까지 서울 여의도 국회의원회관 제1소회의실에서 ‘한불수교 140주년 기념 정신건강 학술문화 교류–청소년의 정신건강과 정신분석’을 개최한다고 밝혔다.

이번 행사는 한불수교 140주년을 기념해 한국과 프랑스의 정신건강 관련 학문과 경험을 나누고, 청소년이 겪는 심리적 어려움과 중독 문제를 보다 깊이 이해하기 위해 마련됐다. 프랑스의 정신과 의사이자 정신분석가인 장 다비드 나지오(Jean-David Nasio) 박사가 특별강연자로 참여하며, 국내 전문가들의 주제발표와 자유토론도 진행될 예정이다.

■ 중독 문제, 단순한 행동 교정을 넘어 마음을 이해해야

오늘날 청소년의 중독 문제는 단순히 특정 물질이나 디지털 기기의 과도한 사용에만 국한되지 않는다. 학업과 진로에 대한 부담, 또래관계의 갈등, 가족과의 소통 부족, 정서적 고립 등 다양한 요인이 청소년의 정신건강과 복합적으로 연결될 수 있다.

특히 스마트폰과 인터넷의 과도한 사용, 온라인 도박, 약물 관련 위험 등은 청소년의 일상생활과 학업, 대인관계에 영향을 줄 수 있어 조기 발견과 예방교육, 전문적인 상담 및 치료 연계가 중요하다.

국립정신건강센터도 중독 관련 주요 지표에서 알코올과 약물, 도박, 인터넷·스마트폰 등 다양한 중독 영역을 다루며 관련 현황과 지원체계에 대한 정보를 제공하고 있다.

이러한 상황에서 이번 학술대회는 청소년의 문제행동을 단순히 통제하거나 처벌해야 할 대상으로 바라보는 데서 벗어나, 그 행동에 담긴 감정과 심리적 어려움, 관계의 문제를 함께 살펴본다는 점에서 의미가 있다.

청소년의 중독 예방을 위해서는 위험 행동에 대한 교육뿐 아니라 청소년이 자신의 감정을 이해하고 건강한 관계를 형성하며, 어려움이 있을 때 도움을 요청할 수 있는 환경을 조성하는 일이 중요하다는 것이다.

■ 프랑스 정신분석 전문가 참여…청소년을 이해하는 새로운 시각

이번 행사의 핵심은 프랑스 정신과 의사이자 정신분석가인 장 다비드 나지오 박사의 특별강연이다.

나지오 박사는 ‘까다로운 청소년과 어떻게 만날까?’를 주제로 청소년의 심리와 내면을 이해하고 관계를 형성하는 데 필요한 정신분석적 관점을 소개할 예정이다.

정신분석은 인간의 감정과 행동을 이해하기 위해 무의식적 갈등과 과거의 경험, 대인관계에서 형성되는 심리적 역동 등을 살펴보는 접근이다. 이러한 관점은 청소년의 반항과 분노, 침묵, 관계 회피 등 겉으로 드러나는 행동을 바라볼 때도 그 이면의 정서적 어려움과 관계적 맥락을 함께 살펴보도록 돕는다.

프랑스 정신분석 전문가의 참여는 청소년 정신건강 문제를 바라보는 국제적 관점을 공유하고, 국내 상담 및 예방 현장에서 활용할 수 있는 새로운 질문과 실천 방향을 모색한다는 데 의미가 있다.

특히 중독 문제를 의지 부족이나 일탈 행동으로만 해석하지 않고, 청소년의 정서와 관계, 성장환경을 함께 이해하려는 접근은 예방교육과 상담의 방향을 넓히는 데 도움이 될 것으로 기대된다.

이는 정신분석만으로 모든 중독 문제를 해결할 수 있다는 의미가 아니다. 정신건강 평가와 전문 치료, 가족 및 학교의 지원, 지역사회 연계가 함께 이루어질 때 청소년에게 보다 실질적인 도움을 제공할 수 있다.

■ 청소년 자살 예방과 정신분석, 국내 전문가들의 발표 이어져

오후에는 김상인 교수가 ‘청소년 자살 예방을 위한 아들러의 개인심리학’을 주제로 강연한다. 청소년의 소속감과 대인관계, 심리적 어려움을 이해하고 자살 예방을 위한 지원 방향을 모색할 예정이다.

이어 김홍근 이사장이 ‘나지오 박사의 정신분석 이해’를 주제로 발표하며, 이후 나지오 박사와 국내 참석자들이 함께하는 자유토론이 진행된다.

이번 프로그램은 청소년의 정신건강을 특정 개인의 문제로 한정하지 않고, 가족과 학교, 또래관계 및 사회적 환경과 연결해 살펴보는 데 초점을 맞춘다.

또한 청소년을 지도하는 부모와 교사, 상담자, 청소년 관련 기관 종사자들이 청소년의 심리적 신호를 이해하고 적절한 도움을 제공할 수 있도록 학술적 논의와 현장 경험을 연결하는 계기가 될 것으로 기대된다.

■ 중독 예방에서 마음의 회복까지…청소년 지원의 새로운 방향 모색

청소년중독예방운동본부는 이번 행사를 통해 중독 예방의 범위를 넓히고, 청소년의 정신건강 증진과 건강한 성장을 지원하기 위한 사회적 협력의 중요성을 알릴 계획이다.

청소년 중독 문제는 개인과 가정의 노력만으로 해결하기 어려운 복합적인 과제다. 학교와 상담기관, 의료기관, 지역사회 및 관련 단체가 협력해 예방교육부터 조기 발견, 전문 상담과 치료, 회복 지원까지 이어지는 체계를 마련해야 한다.

이번 학술문화 교류가 한국과 프랑스의 학술적 경험을 나누는 데 그치지 않고, 청소년 정신건강을 위한 지속적인 연구와 교육, 현장 협력으로 이어지는 계기가 될지 주목된다.

청소년중독예방운동본부 홍호수 이사장은 “청소년의 중독 문제를 해결하기 위해서는 행동을 통제하는 것만으로 충분하지 않습니다. 왜 그러한 행동이 나타나는지, 청소년이 어떤 어려움을 겪고 있는지 이해하려는 노력이 필요합니다. 이번 학술대회가 청소년을 문제의 대상으로만 바라보는 시각에서 벗어나, 마음을 이해하고 회복을 지원하는 사회적 공감대를 넓히는 계기가 되기를 바랍니다.”

이어 “프랑스의 정신분석 전문가와 국내 전문가들이 함께하는 이번 교류를 통해 청소년의 정신건강과 중독 예방에 대한 논의가 더욱 깊어지고, 그 성과가 실제 교육과 상담, 지역사회 지원으로 이어지기를 기대한다”고 덧붙였다.

이번 행사는 10월 17일 국회의원회관 제1소회의실에서 진행되며, 참가 신청과 세부 프로그램은 행사 공식 홈페이지(https://www.nasio.kr/)에서 확인할 수 있다.

이날 행사에는 교계 지도자를 비롯해 정신건강의학과 전문의, 중독 상담가, 법률가, 사역자 등 100여 명이 참석했다. 참석자들은 마약·알코올·도박·게임·스마트폰 등 다양한 중독 문제에 대응하기 위해 교단과 전문 분야의 경계를 넘어 협력해야 한다는 데 뜻을 모았다.

이날 오정호 새로남교회 담임목사가 연합 대표회장으로 만장일치 추대됐다. 참석자들은 정관 초안 심의와 조직 구성안 의결을 진행했으며, 연합의 설립 목적과 향후 사업 방향을 담은 창립취지문도 발표했다.

예배에서 말씀을 전한 이태희 목사(위 사진)는 요한복음 4장 13~14절을 바탕으로 중독 문제를 인간의 깊은 갈증과 영적 회복의 관점에서 조명했다. 환영사를 전한 오정호 목사는 한국교회가 다음세대를 중독의 위협으로부터 지키는 방파제 역할을 감당해야 한다고 강조했다.

전문가들은 중독 문제의 심각성과 함께 영적 돌봄과 검증된 임상 전문성이 결합해야 한다고 제언했다. 조성남 교수는 국가와 교회의 공동 대응 필요성을 강조했으며, 조성희 교수는 예방 전문강사와 상담사 양성 표준화, 통합 상담체계 연계, 청소년 및 군 장병 대상 맞춤형 예방체계 구축 등을 주요 과제로 제시했다.

<사진설명-홍호수 사무총장>

연합은 앞으로 중독 예방교육과 학술 연구, 전문 상담체계 및 핫라인 구축, 중독 재활 공동체 지원, 기독교 중독 예방 전문강사 양성, 정부 정책 건의와 제도 개선, 청소년·군 장병 맞춤형 예방 사역 등을 추진할 계획이다.

한국기독교중독대책연합은 교회가 가진 돌봄과 공동체의 자원에 의료·상담·재활·법률·교육 분야의 전문성을 연결해, 중독 당사자와 가족이 비난과 낙인보다 실질적인 도움과 회복의 기회를 얻도록 협력 기반을 마련한다는 방침이다.

연합은 이번 발기인대회를 시작으로 조직과 정관을 최종 확정하고, 11월 중 창립감사예배 및 대표회장 취임식을 개최하는 등 본격적인 활동을 준비할 예정이다.

“교회, 전문기관과 연계하고 중독자·가족 끝까지 품어야”

마약과 도박, 알코올, 스마트폰에서 일과 관계에 이르기까지 중독의 범위가 일상 전반으로 확장되는 가운데, 한국교회가 중독자를 ‘의지가 약한 사람’이나 ‘문제 있는 사람’으로 바라보는 시선부터 바꿔야 한다는 제언이 나왔다.

특히 중독의 행동만 교정하려 하기보다 그 이면의 외로움과 불안, 상처와 관계의 붕괴를 살피고, 전문 치료기관과 연계하면서 장기간 회복을 돕는 공동체가 교회의 역할이라는 주장이다.

미래목회포럼(대표 황덕영 목사, 이사장 이상대 목사)은 15일 ‘중독의 시대, 교회의 사명’을 주제로 정기포럼을 열고 한국 사회의 중독 실태와 목회자의 정신건강, 중독 회복을 위한 교회의 역할을 모색했다.

포럼은 중독사역위원장 송용현 목사(안성중앙교회)의 사회로 중앙위원 장충만 목사(하늘비전교회)의 기도, 대표 황덕영 목사(새중앙교회)의 인사말에 이어 조현섭 교수(총신대), 한성열 고려대 명예교수, 심수명 교수(칼빈대)가 각각 발제했다. 

<사진설명-황덕영 미래목회포럼 대표>

“중독 1200만 명 시대, 의지만으로 끊을 수 없다”

첫 발제에 나선 조현섭 교수는 ‘한국 사회 중독의 실태와 이해’를 주제로 한국 사회에 확산된 알코올·마약·도박·스마트폰 등 각종 중독의 현실을 짚었다.

조 교수는 중독을 특정 물질에 의존하는 문제에 한정하지 않았다. 알코올·약물·마약·흡연 등 ‘물질중독’뿐 아니라 도박, 인터넷, 게임, 스마트폰, 주식, 쇼핑, 성, 일, 관계 등 반복적인 행동 역시 중독의 대상이 될 수 있다고 설명했다. 첨부 강의안은 성경적 관점에서 중독을 “하나님 이외의 대상에게 자신의 주권을 내어준 상태”로 설명하고 있다.

조 교수는 한국 사회를 ‘중독 1200만 명 시대’로 진단했다. 중독은 당사자 한 사람에게 그치지 않고 배우자와 부모, 자녀 등 가족 전체에 영향을 미치기 때문에 직간접 피해까지 고려하면 문제가 훨씬 광범위하다는 것이다. 강의안에서는 4인 가족을 기준으로 할 경우 전 국민의 절반 이상이 중독의 직간접적 영향을 받을 수 있다고 제시했다.

특히 그는 최근 마약 문제가 대학가와 청소년층까지 확산되고 있다고 경고했다.

조 교수는 “학교에 근무하는 동안 마약 문제만큼은 내가 다룰 일이 없을 줄 알았는데, 불과 몇 년 전부터 쓰나미처럼 덮쳐 왔다”며 대학가 등에서 마약에 대한 심리적 장벽이 낮아지고 있는 현실을 지적했다.

이어 청소년 도박과 스마트폰 과의존 문제도 짚었다. 강의자료에 따르면 2023년 조사에서 중·고생 87만7660명 가운데 사이버도박 위험군은 2만8838명으로 조사됐으며, 청소년 스마트폰 과의존 위험군은 2022년과 2023년 40.1%에서 2024년 42.6%로 높아진 것으로 제시됐다.

문제는 중독을 개인의 의지만으로 해결할 수 있다고 생각하는 데 있다고 했다.

조 교수는 중독을 단순한 습관이나 의지 부족으로 볼 수 없으며 전문적인 도움과 지속적인 관리가 필요한 문제라고 강조했다. 회복 이후에도 자신을 ‘회복자’로 인식하며 장기간 관리해야 한다는 것이다.

그러면서 교회가 중독자를 정죄하기보다 “왜 그 행동에 빠졌는가”를 물어야 한다고 제언했다. 외로움과 소외감, 가정불화, 관계의 어려움, 우울과 불안 등 중독 행동 뒤에 놓인 원인을 살펴야 한다는 것이다.

조 교수는 “병원에서 퇴원한 뒤 다시 술을 마시고 쓰러지는 이들을 마지막까지 붙잡아 줄 수 있는 곳 가운데 하나가 교회”라며 전문기관과의 연계와 함께 중독자를 차별하지 않고 관계를 지속하는 신앙공동체의 역할을 강조했다.

<사진설명-한성열 고려대 명예교수>

“목회자도 중독에서 자유롭지 않아, 사역 중독 경계해야”

두 번째 발제자인 한성열 고려대 명예교수는 ‘목회자의 정신건강과 중독’을 주제로 교회 밖 중독 문제뿐 아니라 목회자 자신의 정신건강을 돌아봐야 한다고 지적했다.

700회 이상 목회자 부부 집단상담을 진행했다는 한 교수는 목회자들이 ‘사역 중독’ 또는 ‘일 중독’에 빠질 가능성을 경고했다.

그는 “마약이나 도박, 성 중독은 외부에서 문제를 발견하기 쉽지만 사역 중독은 ‘열정적인 헌신’이나 ‘충성된 종’이라는 이름으로 포장될 수 있어 당사자도 알아차리기 어렵다”고 말했다.

특히 목회자들이 교인 한 사람의 이탈이나 목회 현장의 갈등까지 자신의 영성과 능력 부족으로 돌리는 과도한 죄책감에 빠질 수 있다고 분석했다.

한 교수는 “성도 한 명이 교회를 떠나면 ‘내가 설교를 잘못했나’, ‘내 영성이 부족했나’라며 모든 책임을 자신에게 돌리는 경우가 있다”며 이러한 구조가 장기적으로 탈진과 우울을 초래할 수 있다고 말했다.

쉼을 죄책감으로 받아들이는 목회문화도 문제로 꼽았다. 그는 “성도들에게 안식과 쉼을 설교하면서도 정작 목회자 자신은 며칠의 휴가조차 마음 편히 누리지 못하는 경우가 있다”며 “‘내가 자리를 비우면 교회가 돌아가지 않을 것’이라는 불안도 일 중독의 한 모습이 될 수 있다”고 말했다.

목회가 강도 높은 감정노동이라는 점도 강조했다. 성도들의 질병과 죽음, 가정문제와 갈등을 지속해서 대면하면서도 정작 목회자 자신의 감정을 표현할 공간은 부족하다는 것이다.

한 교수는 목회자의 탈진이나 우울, 가정문제를 무조건 신앙이나 기도만으로 해결하려 해서는 안 된다며 전문적인 심리상담이 필요할 경우 적극적으로 도움을 받아야 한다고 제안했다.

또 각 교단이 목회자가 불이익에 대한 두려움 없이 상담받을 수 있도록 철저한 비밀보장을 갖춘 상담 시스템을 구축할 필요가 있다고 강조했다.

“행동 고치려다 영혼 잃어선 안 돼! 교회는 안전한 집 돼야”

마지막 발제자인 심수명 교수는 ‘중독문제 해결을 위한 교회의 역할’을 주제로 교회의 중독 사역이 ‘행동 교정’ 중심에서 ‘전인적 회복’ 중심으로 바뀌어야 한다고 강조했다.

심 교수는 “‘행동’을 고치려다 ‘영혼’을 잃어버릴 수 있다”며 “중독은 단순한 의지 부족이나 악행이 아니라 살기 위해 무언가라도 붙잡으려 했던 상처 입은 영혼의 몸부림일 수 있다”고 말했다.

그는 중독에는 영적 문제뿐 아니라 실존적 불안과 공허함, 뇌 신경망의 변화, 신체적 내성 등 여러 요인이 함께 작용한다고 설명했다. 따라서 중독을 단순한 도덕적 훈계나 결심만으로 해결할 수 없으며 영적·심리적·의학적·신체적 차원을 함께 다루는 전인적인 접근이 필요하다고 했다.

교회의 역할 역시 전문치료기관을 대신하는 것이 아니라고 선을 그었다.

심 교수는 중독자의 존재와 인격은 품되 파괴적인 행동에는 분명한 한계를 설정하고, 필요한 경우 전문기관의 도움을 받도록 해야 한다고 말했다. 무조건적인 감싸기가 아니라 ‘따뜻한 수용’, ‘단호한 한계 설정’, ‘공감적 직면’, ‘건강한 책임 부과’가 함께 이뤄져야 한다는 것이다.

특히 중독자의 가족도 교회의 돌봄 대상이라고 강조했다. 그는 중독자 한 사람을 중심으로 배우자가 모든 상황을 통제하려 하거나, 자녀가 희생양 또는 문제없는 ‘착한 아이’ 역할을 감당하면서 가족 전체가 병들 수 있다며 “중독자의 가족 역시 교회가 끌어안아야 할 소중한 치유의 대상”이라고 말했다.

심 교수가 제시한 교회 중독사역의 핵심은 ‘안전하고 따뜻한 집’이다. 그는 교회가 실패한 사람도 받아들이는 ‘환영’, 자신의 아픔을 말해도 비밀이 지켜지는 ‘안전’, 상처와 관계가 회복되는 ‘회복’, 다시 넘어져도 포기하지 않는 ‘동행’, 회복된 사람이 다른 이를 돕도록 세우는 ‘파송’의 공동체가 돼야 한다고 제안했다.

또 설교와 훈계만으로 중독을 단숨에 해결하려 하거나, 공개적으로 수치심을 주고 “마음만 먹으면 끊을 수 있다”고 말하는 접근을 경계했다. 대신 중독자와 가족의 이야기를 경청하고 전문기관과 연계하면서 장기간 회복을 돕는 것이 필요하다고 강조했다.

심 교수는 “교회가 치료기관 자체가 될 필요는 없다”며 “전문기관이 담당할 영역은 전문기관에 맡기되, 교회는 예배와 관계, 공동체를 통해 중독자가 다시 살아갈 수 있는 영적 수용의 환경을 제공해야 한다”고 강조했다. 강의안 역시 교회의 역할을 ‘치료기관을 넘은 공동체’, ‘행동 교정을 넘은 인격 회복’으로 제시하고 있다.

발제 후 논찬에는 이동규 목사(청주순복음교회·미래목회포럼 직전대표)와 이상대 목사

“하나님, 우리 아이의 앞날을 주님께 맡깁니다.”

자녀의 진로 문제로 걱정하던 어머니가 간절히 기도합니다. 기도를 마치니 마음이 조금 편안해집니다. 그런데 저녁이 되어 자녀가 말합니다.

“엄마, 나 그 대학 안 갈래. 다른 길을 생각하고 있어.” 순간 가슴이 철렁합니다.

“뭐? 지금까지 준비한 게 얼만데? 네가 아직 세상을 몰라서 그래!” 목소리가 높아집니다. 아이를 설득하다 결국 다투고 맙니다. 조금 지나 이런 생각이 듭니다.

“분명 하나님께 맡겼는데, 왜 또 이렇게 불안하지?” 혹시 이런 경험이 있으십니까? 기도할 때는 맡겼습니다. 그런데 막상 내 뜻과 다른 상황이 찾아오면 다시 걱정하고, 확인하고, 어떻게든 내 생각대로 만들려고 합니다.

정말 불안하면 믿음이 없는 것일까요?

불안보다 먼저 살펴야 할 것이 있습니다. 자녀의 미래가 걱정되는 것은 자연스러운 일입니다. 병원 검사 결과를 기다리거나 사업이 어려워질 때 불안해질 수도 있습니다. 그러므로 불안을 느꼈다는 이유만으로 믿음이 없다고 단정해서는 안 됩니다. 오히려 그 순간 한 가지를 더 물어볼 필요가 있습니다.

“나는 지금 무엇이 내 뜻대로 되어야 안심할 수 있을까?”

앞서 어머니의 경우를 생각해 봅시다. 처음에는 자녀의 진로가 걱정이었습니다. 그런데 아이가 다른 길을 선택하겠다고 하자 견디기 어려워집니다.

왜 그럴까요? ‘내가 생각한 대학에 가야 아이의 미래가 안전하다’고 믿고 있었을 수 있습니다. 그렇게 되면 자녀를 사랑하는 마음이 어느 순간 자녀의 선택을 통제하려는 행동으로 이어질 수 있습니다.

불안 자체보다, 불안해졌을 때

내가 무엇을 마음에 붙잡고 어떻게 행동하는지를 살펴야 합니다. 예수님은 염려를 하나님 아버지와 연결하셨습니다. 예수님은 마태복음 6장에서 먹을 것과 입을 것을 염려하는 사람들에게 말씀하셨습니다.

“목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라”(마 6:25). 그런데 예수님은 단순히 “걱정하지 마라”는 말씀만 하신 것이 아닙니다. 공중의 새와 들의 백합화를 예로 드시며 하늘 아버지께서 우리의 필요를 아신다고 가르치셨습니다. 그리고 말씀하셨습니다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”(마 6:33).

염려의 문제를 단순히 감정을 억누르는 문제가 아니라 하나님 아버지를 신뢰하며 무엇을 먼저 구할 것인가의 문제로 이끄신 것입니다.

맡긴다는 것은 책임을 포기하는 것이 아닙니다

제가 연구·개발한 오너체인지 신앙코칭에서는 불안한 상황에서 두 가지를 구별하도록 돕습니다. “내가 해야 할 책임은 무엇인가?”, “내가 마음대로 결정할 수 없는 것은 무엇인가?”

자녀의 진로가 걱정된다면 부모는 충분히 대화하고, 필요한 정보를 찾아주고, 현실적인 어려움을 함께 검토해야 합니다. 그러나 자녀의 선택과 인생의 모든 결과까지 부모가 결정하고 보장할 수는 없습니다.

건강이 걱정되면 병원에서 검사받고 치료해야 합니다. 사업이 어렵다면 재정을 점검하고 대책을 세워야 합니다. 하나님께 맡긴다는 것은 아무것도 하지 않는다는 뜻이 아닙니다.

내가 해야 할 책임은 다하되, 내가 통제할 수 없는 결과까지 붙잡고 모든 것을 내 뜻대로 만들려고 하지 않는 것입니다.

이번 주에는 이것 하나만 해보십시오

최근 기도하고도 다시 불안해졌던 일 하나를 떠올려 보십시오.

자녀의 진로일 수도 있고, 돈이나 건강 문제일 수도 있습니다. 그리고 종이에 두 가지를 적어보십시오.

① 이 문제에서 지금 내가 해야 할 일은 무엇인가?

② 내가 아무리 노력해도 내 뜻대로 결정할 수 없는 것은 무엇인가?

예를 들어 자녀의 진로 문제라면 이렇게 적을 수 있습니다.

내 책임: 아이의 이야기를 듣고 필요한 정보를 함께 찾아본다.

내가 통제할 수 없는 것: 아이의 최종 선택과 앞으로 일어날 모든 결과.

그리고 이렇게 기도해 보십시오.

“주님, 제가 해야 할 책임은 피하지 않겠습니다. 그러나 모든 결과까지 제 뜻대로 만들려고 했던 마음은 내려놓겠습니다. 이 문제 속에서도 주님을 신뢰하게 해주세요.”

불안이 다시 찾아올 수 있습니다. 그때마다 자신을 탓하기보다 한 번 더 물어보십시오.

“지금 내가 해야 할 일을 걱정하고 있는 걸까, 아니면 내 뜻대로 할 수 없는 결과까지 붙잡으려는 걸까?”

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진단부터 유튜브 생방송부터 채널 관리까지

선착순 10개 교회 모집…3개 교회 주일예배 현장 무료 컨설팅 실시

주일예배 중 발생하는 음향 사고와 유튜브 생방송 장애 등 교회 방송실의 고질적인 문제를 해결하기 위한 실무 중심의 워크샵이 열린다. 전문 방송인력 부족으로 어려움을 겪는 개교회를 대상으로 음향·영상 장비 운용부터 유튜브 생방송과 채널 관리까지 현장에서 바로 적용할 수 있는 실질적인 해법을 제시할 예정이다.

새물결아카데미(대표 김요한)는 오는 29일과 11월 5일 양일간 서울 서대문구 ‘도시속 36.5도’에서 ‘제1회 교회 방송실 워크샵’을 연다.

예배는 설교와 공동 찬양이 중요한 비중을 차지하는 만큼 음향과 영상 시스템의 안정적인 운영이 필수적이다. 특히 코로나19 이후 온라인 예배와 유튜브를 활용한 미디어 사역이 확산하면서 교회 방송실의 역할과 중요성도 한층 커졌다.

그러나 상당수 중소형 교회는 전문인력과 기술 부족으로 방송장비를 제대로 활용하지 못하거나 예배 중 발생하는 각종 방송 사고에 어려움을 겪고 있다. 고가의 장비를 설치하고도 기본 설정에 의존하거나 음향 문제를 해결하지 못해 외부 업체에 의존하는 경우도 적지 않다.

이번 워크샵은 이러한 교회 현장의 현실적인 문제를 해결하는 데 초점을 맞췄다. 이론 중심의 일방적인 강의에서 벗어나 각 교회의 방송 환경을 진단하고 실습과 맞춤형 컨설팅을 통해 개선 방안을 제시하는 것이 특징이다.

특히 참가 신청 단계에서 교회별 방송실 운영 현황과 주요 관심 사항을 사전에 파악한다. 이를 바탕으로 강의 현장에서 문제점을 분석하고 교회 규모와 장비 환경에 맞는 개선 방향과 우선순위를 안내할 계획이다.

첫날인 29일에는 야마하(YAMAHA) 본사 음향 엔지니어인 김민석 강사가 음향 및 방송 시스템의 기본 원리와 운영 방법을 교육한다. 음향·영상·유튜브 채널을 아우르는 방송 시스템의 이해를 비롯해 교회별 음향 진단, 자막 프로그램 활용, 방송 환경에 따른 상담과 컨설팅 등이 진행된다.

11월 5일에는 새물결플러스 영상팀장이자 HUB교회 방송실 총괄목사인 최정호 목사가 강사로 나선다. 교회 방송실과 유튜브 채널 구성 실습, 유튜브 생방송 운영, 영상 콘텐츠 관리 등 실제 교회 사역에 필요한 실무 교육을 진행한다. 특히 전문 방송 담당자가 없는 교회에서도 기본적인 장비 운용과 생방송 송출, 유튜브 채널 관리가 가능하도록 실습 중심의 교육을 제공할 예정이다.

최정호 목사는 “이번 워크샵은 교회 방송실 운영의 전문성을 높이는 동시에 제한된 인력과 예산으로 미디어 사역을 감당하는 중소형 교회에 실질적인 도움을 주기 위해 마련됐다”고 밝혔다. 이어 “교회 방송실에서 중요한 것은 값비싼 장비를 갖추는 것보다 교회 환경에 맞게 장비를 설정하고 안정적으로 운영하는 것”이라며 “이번 워크샵을 통해 방송 전문인력이 부족한 교회들도 주일예배를 안정적으로 송출하고 유튜브를 활용한 미디어 사역을 효과적으로 이어갈 수 있도록 돕고자 한다”고 말했다. 또한 “각 교회가 실제로 겪고 있는 문제를 함께 살펴보고 현장에서 바로 적용할 수 있는 방법을 나누는 시간이 되길 바란다”고 강조했다.

워크샵은 실습과 개별 컨설팅의 효율성을 높이기 위해 선착순 10개 교회로 참가 대상을 제한한다. 참가비는 3만 원이며, 노트북은 선택적으로 지참할 수 있다. 유튜브 채널을 운영하는 교회는 해당 채널 주소를 준비하면 된다.

참가 교회를 위한 특별 혜택도 마련됐다. 신청서에 '교회 방문'을 요청한 교회 가운데 선착순 3개 교회를 선정해 강사진이 주일예배 현장을 무료로 방문하고 방송 시스템을 직접 점검하는 컨설팅을 제공한다.

워크샵은 양일 모두 오후 1시부터 5시까지 서울 서대문구 수색로 144, 4층 '도시속 36.5도'에서 진행된다.

새물결아카데미는 한국교회의 영적·신학적 회복과 목회 현장의 변화를 추구하는 기독교 교육·연구 공동체다. 신학과 인문학을 아우라는 다양한 세미나와 강좌를 통해 목회자 재교육과 평신도 지도자 양성, 다음세대 교육에 힘쓰고 있다. 최근 ‘도시속 36.5도’ 스튜디오를 개설해 기독교 음악 공연, 암 환자들의 모임, AI 교육 강좌 개설 등을 진행하고 있다.

참가신청 문의/ https://forms.gle/JQStrkWEULz5fRRu5

지역 교회와 주민센터, 민간 전문단체가 힘을 모아 홀로 생활하는 어르신들에게 특별한 하루를 선물했다. 전문 미용사의 손길로 머리를 단장하고 메이크업을 받은 어르신들은 사진작가의 카메라 앞에서 자신의 아름다운 모습을 한 장의 사진으로 남겼다.

서울 마포구 대흥동주민센터(동장 양경수)는 지난 14일 신생명나무교회 엘드림통합돌봄센터에서 독거 및 저소득 취약계층 어르신들을 위한 ‘멋진 인생 사랑의 장수사진 촬영 및 뷰티서비스’ 행사를 개최했다.

이번 행사는 대흥동주민센터가 주최하고 대흥동지역사회보장협의체와 대흥동교동협의회(회장 장헌일 목사)가 주관했으며, 전문인 소셜서비스 비정부기구인 사단법인 월드뷰티핸즈(회장 최에스더 신한대학교 K-뷰티학과 교수)가 후원했다.

행사에는 전문 사진작가와 대학 교수, 미용 전문가, 대학생 자원봉사자들이 참여해 어르신들의 머리 손질부터 메이크업, 장수사진 촬영까지 맞춤형 서비스를 제공했다.

사진 촬영은 김광용 사진작가가 맡았으며, 뷰티서비스에는 최에스더 교수와 정화예술대학교 뷰티예술학부의 김광희·황미경 교수 등 미용 전문가와 대학생 자원봉사자들이 참여했다.

이번 행사는 단순한 미용 봉사를 넘어 어르신들이 자신의 삶을 돌아보고 소중한 모습을 기록하는 기회를 제공했다는 점에서 의미를 더했다.

특히 지역 교회와 공공기관, 민간 전문단체가 각자의 자원과 전문성을 연결해 취약계층을 지원하는 지역사회 통합돌봄의 협력 사례로 주목받았다.

장민욱 사단법인 해돋는마을 사무총장의 사회로 진행된 개회식에서 양경수 대흥동장은 “장수사진과 뷰티서비스를 통해 독거 어르신들을 섬길 수 있어 기쁘다”며 “늘 사랑으로 이웃을 섬기는 장헌일 회장과 최에스더 회장, 밥퍼 봉사에 헌신하는 자원봉사자들에게 감사드린다”고 말했다.

장헌일 대흥동교동협의회 회장(신생명나무교회 목사)은 이번 행사가 지역사회 통합돌봄사업의 연장선에 있다고 설명했다.

장 회장은 “대흥동주민센터와 민관 협력을 통해 사회적으로 단절된 이웃을 찾아가는 ‘고독생 프로젝트’를 실천하고 있다”며 “독거 및 저소득 취약계층 어르신들에게 장수사진 촬영과 뷰티서비스로 사랑을 전할 수 있어 기쁘다”고 밝혔다.

이어 “지역사회 복지 사각지대에 놓인 이웃들을 지속적으로 발굴하고, 주민센터와 협력해 통합돌봄사업을 확대해 나가겠다”고 말했다.

최에스더 월드뷰티핸즈 회장은 “어르신들이 생애 가장 멋진 모습을 사진으로 남길 수 있도록 돕는 일이 뜻깊다”며 “사진 한 장에 사랑과 행복을 담을 수 있도록 함께한 사진작가와 교수, 뷰티 전문가 및 자원봉사자들에게 감사한다”고 전했다.

이날 행사에서는 제30회 노인의 날을 맞아 노인복지 증진에 기여한 공로로 최에스더 회장과 김광용 사진작가에게 마포구청장상이 수여됐다. 표창은 양경수 대흥동장이 전달했다.

봉사에는 대흥동교동협의회 장헌일 회장을 비롯해 마지원 목사(새롬교회), 이경수 목사(이음교회)가 참여했다. 대흥동지역사회보장협의체의 김정미 팀장과 고현화 주무관, 정화예술대학교 대학생 자원봉사자들도 힘을 보탰다.

또한 장민욱 사무총장과 신생명나무교회 구훈 장로(자원봉사단장), 전혜숙 권사, 조승희 집사 등이 참여해 어르신들을 섬겼다.

한편 대흥동교동협의회와 월드뷰티핸즈는 이날 촬영한 장수사진을 액자로 제작해 오는 11월 대흥동주민센터에서 어르신들에게 전달할 예정이다.

지역 교회가 가진 봉사 인력과 공간, 전문단체의 재능, 주민센터의 복지 행정이 결합한 이번 행사는 지역사회에서 통합돌봄을 실천하는 민관 협력의 의미를 보여줬다.

최우수인재상에 가수 션· 바이올리니스트 김경아· 화가 석창우

올해 신설된 ‘제1기 차세대 기독예술인재’ 17명 선발… 1인당 年 1,200만원 장학금 지급

재단법인 인류애실천분중문화재단(이사장 최종천 목사)과 국민일보가 공동 주최·주관하고 분당중앙교회가 후원하는‘제4회 인류애실천 분중문화상 시상식 및 제1기 차세대 기독예술인재 장학증서 수여식’이 10월 15일(목) 오후 2시 경기도 성남시 분당구에 소재한 분당중앙교회 그레이스채플에서 개최됐다.  

이날 행사는 문화예술분야에서 선한 영향력을 발휘하고 기독교적 가치와 인류애를 실천해 온 예술인들을 격려하고, 미래의 문화예술계를 이끌어갈 차세대 인재들을 발굴·지원하기 위해 마련됐다. 올해는 분중문화상 수상자 50명과 차세대 장학생 17명 등 총67명에게 총 5억1,600만원의 상금과 장학금이 지원됐다.

이날 시상식의 하이라이트인 최우수인재상은 사회공헌과 예술적 성취를 겸비한 ▲가수 션(로션 킴) ▲바이올리니스트 김경아(한국컴패션 음악감독) ▲화가 석창우(한국장애예술인협회 회장) 등 3인이 수상했다. 최우수인재상 수상자에게는 상장과 함께 각각 2,000만원의 상금이 전달됐다.

최우수인재상을 비롯, 우수인재상 및 인재지원상, 어울림상(문화취약계층상), 기독언론문화상 등 각 부문에 걸쳐 총50명의 문화예술인 및 기독언론인이 수상의 기쁨을 누렸으며, 특히 전체적으로 수상자 가운데 장애예술인, 또는 관련단체 종사 수상자 10여 명이 포함되어 문화적 포용과 어울림의 의미를 더했다.

"상을 주는 재단에서 사람을 키우는 재단으로"… 제1기 차세대 장학생 17명 수여

특히 올해 시상식에서는 주로 청년예술인들을 장기적으로 육성하기 위해 신설된‘제1기 차세대 기독예술인재 장학증서 수여식’이 함께 열렸다. 만19세 이상 35세 미만의 청년예술인 중 엄격한 심사를 거쳐 음악, 미술, 무용, 영화, 연극 등 다양한 분야의 차세대 인재 17명이 최종 선발됐다. 선발된 차세대 예술인재들에게는 1인당 월 100만원씩 1년간 총 1,200만원(17명 총액 2억400만원)의 장학금이 지속 지원되어 안정적인 창작 및 예술 활동을 이어가게 된다.

‘인류애실천분중문화재단’최종천 이사장(분당중앙교회 담임목사)은 이날 시상식 및 장학증서 수여식에서 “인물을 키워 세상을 변화시킨다'는 목회철학을 바탕으로 특히 일회성 포상을 넘어 지속가능한 문화예술 생태계를 구축하기 위해 인재양성 장학사업을 신설하고 앞으로 확대해나갈 계획”이라면서, “오늘 수상하고 장학금을 받은 모든 예술인들이 세상에 사랑과 희망을 전하는 빛과 소금의 역할을 해주기를  기대한다”고 밝혔다.

“여보, 아직도 그거 안 했어?” “내가 하라고 했잖아”

퇴근해서 집에 들어왔는데 아내가 한마디 합니다. 순간 마음이 확 상합니다. 0.1초 만에 받아칩니다.

“당신은 내가 노는 줄 알아?” 목소리가 높아지고 표정이 굳어집니다. 조금 지나 마음이 가라앉으면 후회가 밀려옵니다. “아, 내가 왜 그렇게까지 말했지?”

분명 말씀도 알고 있습니다. “온유해야지. 사랑해야지. 말을 조심해야지.” 지난번에도 그렇게 결심했습니다. 그런데 이상하지 않습니까? 어떤 말은 듣는 순간 생각할 틈도 없이 예전의 내 모습이 튀어나옵니다. 도대체 그 짧은 순간에 내 안에서는 무슨 일이 일어난 것일까요?

나도 모르게 튀어나오는 반응, 혹시 이런 경험이 있으십니까?

누군가 내 잘못을 지적하면 곧바로 변명부터 합니다. 배우자가 내 의견에 반대하면 목소리가 높아집니다. 자녀가 말을 듣지 않으면 이유를 묻기도 전에 화부터 냅니다.

상황은 다르지만 반응은 비슷하지 않습니까? “나를 무시하나?”, “왜 내 말을 안 듣지?” “내가 얼마나 힘든데!” 이런 생각이 순간적으로 스쳐 지나가고, 어느새 익숙한 말과 행동이 나옵니다. 제가 신앙코칭 현장에서 중요하게 살펴보는 것도 바로 이 지점입니다.

우리는 보통 화를 낸 행동은 기억하지만, 그 직전에 마음속에서 어떤 생각이 지나갔는지는 잘 모를 때가 많습니다.

성경은 말보다 마음을 먼저 살피게 합니다. 예수님은 “마음에 가득한 것을 입으로 말함이라”(마 12:34)고 말씀하셨습니다. 우리는 말실수를 하면 주로 입을 탓합니다. “말을 조심했어야 했는데.” “조금만 참을걸.” 물론 말을 조심해야 합니다. 그러나 예수님의 말씀은 우리의 입에서 나오는 말이 마음과 무관하지 않다는 사실을 일깨워줍니다.

그렇다면 화를 낸 뒤 후회하는 데서 한 걸음 더 들어가야 하지 않을까요? “그 말을 듣는 순간, 내 마음속에서 어떤 생각이 먼저 지나갔을까?” 내 안에서 반복되는 한 문장을 찾아보십시오. 제가 연구·개발한 오너체인지 신앙코칭(OCFCS)에서는 실제 상황에서 반복되는 생각과 반응을 살펴보눈 훈련을 합니다.

예를 들어 아내가 “그것도 아직 안 했어?”라고 말했을 때, 남편의 마음속에서는 이런 생각이 지나갔을 수 있습니다.

“내가 얼마나 바쁜데!”, “나를 무능한 사람 취급하네.” “내 수고는 알아주지도 않는구나.”

이런 생각이 올라오면서 억울함과 분노가 커지고, 결국 공격적인 말이 나올 수 있습니다. 물론 상대의 말이 실제로 비난이었을 수도 있습니다. 그러나 상대의 잘못과 내가 보인 반응은 구별해서 살펴야 합니다.

여기서 중요한 것은 내가 어떤 상황에서 어떤 생각과 반응을 반복하는지 발견하는 것입니다. 어떤 사람은 무시당한다고 느끼면 바로 공격합니다. 어떤 사람은 잘못을 지적받으면 변명합니다. 또 어떤 사람은 거절당하면 마음의 문을 닫아버립니다.

그렇게 반복되는 반응은 어느새 익숙해져, 생각할 틈도 없이 나타나는 것처럼 느껴집니다.

이번 주에는 ‘3초’만 멈춰보십시오.

이번 주 누군가의 말에 마음이 확 상하는 순간이 오면, 가능하다면 바로 대답하지 말고 3초만 멈춰보십시오. 그리고 자신에게 한 가지만 물어보십시오.

“방금 그 말을 듣고 내 마음속에 어떤 생각이 먼저 들었지?” “나를 무시하나?”, “왜 나만 뭐라고 하지?” “내가 잘못한 사람이라는 거야?”

당장 그 생각을 바꾸려고 애쓰지 않아도 좋습니다. 먼저 자신에게 반복되는 생각이 무엇인지 발견해 보십시오. 처음에는 화를 낸 뒤에야 생각날 수 있습니다. 다음에는 조금 더 빨리 알아차릴 수도 있습니다. 그러다 어느 순간, 말이 튀어나오기 전에 자신의 마음이 보이게 됩니다.

물론 이것만으로 신앙의 변화가 완성되는 것은 아닙니다. 그러나 말씀 앞에서 자신을 돌아보고 성령의 도우심을 구하며 새로운 순종을 배우는 출발점이 될 수 있습니다.

“또 화를 냈다면, 이번에는 화낸 것만 후회하지 마십시오. 그 말을 듣는 순간 내 마음속에서 어떤 생각이 먼저 지나갔는지 찾아보십시오.”

다음 글: 「기도했는데 왜 불안은 다시 찾아올까?」

황우성 박사 · 신앙코칭 전문가

백석대학교 실천신학 박사(Th.D.). 오너체인지 신앙코칭(OCFCS) 개발자, 기독교인재교육 대표, 더 건강한 교회 담임목사. 말씀을 알고 은혜를 받아도 반복되는 신앙과 삶의 문제를 연구하며, 사도행전의 부활신앙에 기초한 신앙진단과 훈련을 통해 신앙이 실제 삶의 변화로 이어지도록 돕고 있다.

이번 수상이 주목받는 것은 주 목사의 수상 이력 때문이다. 그는 앞서 청주시 시민대상(1995년), 충청북도 도민대상(2000년), 국민훈장 석류장(2002년)을 받았다. 여기에 군민대상까지 더해 기초·광역 지자체와 국가로부터 모두 공로를 인정받게 됐다. 한국 교회 목회자 가운데 이 네 가지 상을 모두 받은 사람은 주 목사가 유일하다.

옥천군이 밝힌 공적은 크게 두 가지다. 첫째는 지역 경제와 관광에 대한 기여다. 주 목사가 옥천에 세운 내적치유센터 ‘천상의 정원’에는 해마다 20여만 명이 찾는다. 방문객이 늘면서 지역 상권이 살아났고, 옥천군의 브랜드 가치도 높아졌다는 평가다.

둘째는 소외된 이웃을 돌본 일이다. 주 목사는 천상의 정원 안에 있는 ‘세상에서 가장 작은 교회당’에 모인 헌금을 전액 생계가 어려운 이웃에게 전달해 왔다. 지금까지 전달한 금액은 2억 5천만 원이 넘는다. 이를 통해 극심한 경제난으로 생존을 위협받던 25가정이 다시 일어섰다. 또 17년 동안 지역의 형편이 어려운 노인들에게 쌀 5,000kg 이상을 지원했다.

주 목사의 사역은 지역 사회와 맞닿아 있었다. 그는 25년간 한국대학생선교회(C.C.C.) 간사로 일하며 대학생 선교와 지역 복음화에 힘썼고, 이 공로로 ‘국민에게 희망을 준 사람 157인’에 선정되기도 했다.

2002년 청주주님의교회를 개척한 뒤에는 교회 개혁에 앞장섰다. 교회 재정의 50%를 교회 밖 사회에 환원하는 원칙을 세웠고, 담임목사 6년 임기제와 65세 정년제를 정관에 명시했다. 교회 안에서는 ‘사랑의 무료 슈퍼마켓’을 운영하며 19년 동안 18억 원을 집행했다.

내적치유 사역도 그의 대표적인 사역이다. 주 목사는 1993년 한국 교회 처음으로 ‘성서적 내적치유세미나’를 열었다. 지금까지 6만 명이 넘는 성도가 이 세미나를 통해 내면의 상처를 치유받고 회복을 경험했으며, 세미나는 현재도 이어지고 있다. 그의 저서 《내 마음속에 울고 있는 내가 있어요》는 120쇄를 찍은 스테디셀러가 됐다.

주 목사는 수상 소감에서 복음의 사회적 책임을 강조했다. 그는 “복음은 구원받아 천국에 들어가는 데만 목적이 있는 것이 아니다”며 “이 땅에서 구원받은 자로서 주님의 손과 발이 되어 빛과 소금의 삶을 살아냄으로써 세상에 선한 영향력을 끼치는 선교적 삶을 사는 데 중요한 능력이 있다”고 말했다. 이어 “목회자로서 지역 사회로부터 인정받는 것은 또 다른 주님의 큰 은혜다”고 밝혔다. 그러면서 이번 수상이 한국 교회와 목회자가 세상에서 다시 존중받고 신뢰를 얻는 작은 불씨가 되기를 바란다고 전했다.

대한예수교장로회 합동 목포서노회(노회장 정상록 목사)가 13일, 전남 목포새한교회(박수현 목사)에서 제142회 정기노회를 개최하고 교회와 목회자의 사명을 되새기는 한편, 목회자 회원 가입과 긴급구제 지원 등 주요 회무를 처리했다.

이번 정기노회에서는 목포제일노회 소속 성민교회와 관련한 김기철·주현석 목사의 목포서노회 가입을 허락하고, 두 목사를 회원으로 호명했다. 또한 대한예수교장로회 합동총회 총무를 역임한 목포예손교회 최우식 원로목사의 건강이 매우 좋지 않은 상황을 고려해 총회에 긴급구제비 지원을 요청하도록 건의하기로 결의했다.

“하나님 나라를 경영하는 교회, 하나님의 영광을 드러내야”

첫날 개회예배는 노회장 정상록 목사의 인도로 진행됐다. 장로부노회장 송길근 장로의 기도와 회의록부서기 모정선 목사의 성경봉독, 목포새한교회 찬양대의 찬양에 이어 정상록 노회장이 시편 145편 10~13절을 본문으로 ‘하나님 나라를 경영케 하는 교회’라는 제목의 설교를 전했다.

정 목사는 하나님의 나라를 하나님의 말씀이 통치하는 나라로 설명하며 교회와 성도들이 그 통치에 순종하는 삶을 살아야 한다고 강조했다.

그는 하나님의 나라가 단순히 인간의 내면에 존재하는 추상적 개념이 아니라 예수 그리스도를 통해 이 땅에 임한 하나님의 통치임을 설명했다. 특히 마태복음 12장과 누가복음 17장을 인용하며 하나님의 나라는 그리스도를 통해 선포되고, 하나님의 백성은 그 나라의 통치 아래 살아가야 한다고 전했다.

이어 모세와 다윗, 엘리야의 사례를 통해 하나님의 백성이 추구해야 할 궁극적인 목적은 자신의 명예가 아니라 하나님의 영광에 있다고 역설했다.

모세가 금송아지 사건 이후 이스라엘 백성의 멸망을 막기 위해 하나님께 간구했던 일과 다윗이 골리앗의 도전을 하나님의 이름에 대한 모욕으로 받아들였던 사건, 엘리야가 갈멜산에서 하나님의 참되심을 드러내기 위해 기도했던 사례를 제시했다.

또한 요한복음 17장에 나타난 예수 그리스도의 기도를 설명하면서 교회가 세상에 감당해야 할 사명을 강조했다.

정 목사는 예수 그리스도가 제자들을 세상으로 보내신 목적에 대해 세상이 예수 그리스도를 하나님께서 보내신 메시아로 믿게 하는 것과 하나님의 사랑을 알게 하는 것이라고 설명했다.

그러면서 교회는 성도들이 하나님의 영광을 선포하고 그리스도를 증언하며 하나님의 사랑을 세상에 나타내도록 가르치고 세워 가야 한다고 당부했다.

설교 후 서기 정동현 목사의 광고와 정상록 노회장의 축도로 개회예배를 마쳤다. 

성민교회 관련 목회자 가입 허락, 목회자 계속 시무 청원 처리

개회예배에 이어 진행된 회무처리에서는 헌의부와 고시부, 임사부 등의 보고가 이뤄졌다. 특히 목포제일노회에서 목포서노회로 가입을 청원한 성민교회 관련 안건이 처리됐다.

노회는 해당 청원에 따라 김기철 목사와 주현석 목사의 가입을 허락했으며, 두 목사를 노회원으로 호명했다.

이와 함께 유달교회 당회장 최광열 씨가 청원한 김진혁 부목사의 계속 시무 청원과 사랑의동산교회 당회장 오장택 씨가 청원한 김종호 부목사의 계속 시무 청원도 허락됐다. 고시부 보고에서는 전도사고시와 장로고시에 총 6명이 합격한 것으로 보고됐다. 전도사고시에는 정명희 씨가 합격했으며, 장로고시에는 어해수·윤건필·양승열·황창오·강흥식 씨가 합격했다.

이날 회무에서는 각종 청원과 함께 노회 산하 교회 및 목회자들의 현안도 논의됐다. 특히 합동총회 총무를 역임한 목포예손교회 최우식 원로목사의 건강 상태가 매우 좋지 않다는 긴급 요청이 제기됐다. 이에 노회는 최 목사의 상황을 고려해 합동총회에 긴급구제비 지원을 요청하도록 건의하기로 결의했다.

이날 총회 관련 보고에서는 제111회 총회에서 다뤄진 교단 헌법 관련 사안과 목회자의 설교 및 정치적 발언 문제, 목회자 정년 연장 논의 등 주요 현안이 소개됐다.

이 밖에도 노회 산하 시찰회와 각 부서 및 연합회의 활동이 보고됐다.

동생이 태어난 날이었다. 아이를 낳은 어머니의 하혈이 멈추지 않았다. 전남 신안 비금도에는 병원이 없었다. 의사를 부르려 해도 목포까지 뱃길을 건너야 했다.

어머니는 열다섯 살 아들의 팔을 베고 누웠다. 중학교 2학년이던 아들은 팔을 빼지 못한 채 어머니 곁을 지켰다. 어머니는 그 팔 위에서 숨을 거뒀다.

그 팔은 어머니의 찬송을 기억하고 있었다. 어머니는 어려서 주일학교를 다녔지만, 어른이 된 뒤로는 교회에 나가지 못했다. 그래도 밤이면 잠든 아들 곁에서 찬송을 불렀다. 낮에는 아들에게 찬송가를 한 소절씩 가르쳤다. 그리고 같은 말을 되풀이했다. “너는 끝까지 예수 잘 믿어라.”

교회에 가지 못한 어머니가 남긴 것은 찬송 몇 곡과 그 한 문장이었다. 아들은 그것을 붙들고 목사가 됐다. 목포한일교회 채복남 원로목사의 이야기다. 그는 어머니의 죽음을 원망한 적이 없다고 했다.

“처음엔 원망이 들어오기도 했지요. 그런데 몇 년 지나니 알겠더라고요. 하나님이 살리실 수 있었다면 어떤 방법으로든 살리셨을 겁니다. 하나님 뜻으로 받아들였어요. 그 뒤로 어머니에 대해서는 좋은 기억만 남았습니다.”

“고생한 기억은 하나도 안 납니다”

비금도는 기독교 역사가 120년에 이르는 섬이다. 문준경 전도사의 신앙이 닿은 신안 섬들 가운데서도 목회자를 많이 배출한 곳으로 꼽힌다. 채 목사는 아홉 살부터 교회에 다녔다.

집안의 가장은 사실상 어머니였다. 아버지는 20대에 일본으로 건너가 40대에 돌아왔다. 귀국한 뒤에도 한국 노래를 하나도 몰랐고, 술을 마시면 혼자 일본말을 하곤 했다. 신앙생활은 하지 않았다. 어머니가 떠난 뒤 집안은 기울었고, 그는 중학교를 “겨우” 졸업했다.

어머니를 잃은 그해 그는 학습과 세례를 받았다. 봄에는 서기행 목사에게 학습을, 가을에는 손재명 목사에게 세례를 받았다. 같은 해 교회에서 부흥회가 열렸다. 예배당이 차고 넘쳐 강대상 위까지 사람이 앉았다. 소년은 울면서 강대상 곁을 떠나지 않았다. 모두 돌아간 뒤에도 혼자 남아 기도했고, 그 자리에서 결심했다. “죽어도 목사의 길로 가겠다.”

학교에서 그의 별명은 ‘목사’였다. 그는 그날 이후 주일예배와 밤예배를 빠진 기억이 없다고 했다. 중학생 때부터 주일학교 교사로 섬겼다.

중학교를 마친 뒤에는 광주로 올라갔다. 낮에는 약국에서 일하고 밤에는 학교에 다녔다. 스물세 살에 전도사가 됐다. 군 복무를 마친 뒤 1979년 서울신학교에 입학했고, 교단이 분열하는 격랑 속에서 개혁신학교로 옮겨 1981년 졸업했다. 1983년 목포에서 목사안수를 받았다. 그 시절 그는 삼각산과 도봉산의 기도원을 자주 찾았다.

“생활이 어려웠던 건 맞아요. 그런데 고생한 기억은 하나도 안 납니다. 오직 사명이었으니까요. 그냥 즐거웠어요.”

<사진설명-원로목사 추대예배에 모인 가족들>

강단에서 하지 않은 말

서른 무렵 목포에서 교회를 개척했다. 3년 만에 예배당을 짓고 100명이 모이는 교회로 세웠다. 이때 전환점이 찾아왔다. 목포신도시에 교회를 개척한 동료 목사가 갑자기 세상을 떠났다. 그 교회가 후임으로 그를 청빙했다. 대리석으로 지은 600평 규모로 1층은 상가로 2-3층은 교회였다. 당시 그 지역에서 가장 큰 예배당이었다. 그는 자신이 세운 교회를 두고 그 교회로 갔다.

담임목사를 잃은 교회에는 70명 남짓이 남아 있었다. 그를 따라온 성도 30명이 더해졌고, 반년쯤 지나자 300명이 모였다. 문제는 건물에 남은 부채와 1층에 들어선 상가 40여 곳이었다. 외환위기가 닥치면서 장사가 되지 않았고, 상인들과 갈등이 이어졌다. 신도시를 채웠던 조선소 노동자들도 일자리를 잃고 떠났다. 끌려다니느니 정리하는 편이 낫다고 그는 판단했다. 교회는 경매로 넘어갔다. 300명이던 성도는 100명으로 줄었다.

“창피했지요. 한창 잘나간다는 소리를 듣던 때였으니까요.”

그는 바깥 출입을 끊었다. 대신 하루에 한 권, 어떤 날은 두 권씩 책을 읽었다. 그리고 강단에서는 끝까지 말하지 않았다. 교회가 넘어간다는 이야기도, 헌금을 더 해 달라는 부탁도 하지 않았다.

“슬프다, 어렵다, 힘들다는 말을 설교에서 한 기억이 없어요. 성경 보고, 기도하고, 책 보고, 그렇게 살았습니다.”

빚쟁이들을 상대하는 일은 혼자 감당했다. 남은 100명 가운데 떠난 사람은 없었다. 2년 뒤 교회는 170평 건물을 마련해 예배를 이어갔다. 그가 그 시간을 지나며 얻은 결론은 짧다. “다 지나가더라고요.”

65세에 그는 마지막 건축을 결심했다. 600평 땅에 350평 예배당과 차량 50대를 세울 수 있는 주차장을 만들었다. 예배당은 작게, 주차장은 넓게 지었다. “교회 지을 때 제일 시험이 많이 듭니다. 후임이 와서 그 짐을 지지 않도록 내가 짓고 나가야겠다고 생각했어요.”

입당 직후 80여 명이 새로 등록했지만, 곧 코로나19가 닥치면서 대부분 흩어졌다. 그사이 건강도 나빠졌고, 그는 정년을 몇 해 앞두고 강단을 내려왔다. 노후를 묻는 후배들에게 그는 늘 같은 답을 한다. “목회만 열심히 하면 그게 노후 대책입니다.”

압해도, 문을 열어 둔 집

은퇴 후 그는 신안 압해도에 집을 지었다. 집 옆에는 손님과 차를 나누는 작은 별채도 올렸다. 4년 동안 이 집을 다녀간 사람은 3천~4천 명에 이른다. 요즘은 하루에 20~30명이 찾아온다. 이렇다 보니 일주일에 원두 2kg가 사용된 적도 있다.

친척들이 집 짓는 데 보태라며 건넨 수천만 원은 손님을 대접하는 데 모두 썼다. 은퇴 축하금 3천만 원 가운데 2천만 원은 제주의 한 작은 교회에 보냈다. 그 소식을 들은 아들이 말했다. “아빠는 그런 일을 잘해요.”

그는 자녀들에게 신앙을 말로 가르친 기억이 별로 없다고 했다. “이렇게 해라, 저렇게 해라 한 적이 없어요. 내가 하는 걸 보고 따라와 줬지요.”

요즘은 35년 동안 교회가 후원해 온 선교사들과 오랜 동역자들이 찾아와 “밥 사드리러 왔다”며 그를 데리고 나간다. 사람을 맞다 보니 4년이 금방 갔고, 그사이 앓던 병을 잊었다고 했다.

평생 붙든 말씀은 데살로니가전서 5장 16~18절이다. 항상 기뻐하고, 쉬지 말고 기도하고, 범사에 감사하라는 말씀이다. “그게 그냥 제 삶이었어요.”

그에게는 손자만 다섯이다. 그 가운데 한 명이 목회자의 길을 걷기를 기다린다. 얼마 전 한 손주에게 넌지시 물었더니 이런 답이 돌아왔다. “생각해 보겠습니다.”

교회 문턱을 넘지 못한 섬마을 어머니가 아들의 머리맡에서 부르던 찬송은 일흔다섯 해를 건너, 이제 손주들 앞에 와 있다.

“이번에는 정말 달라져야겠다.”

주일 설교를 듣고 마음이 뜨거워졌습니다. 부부에 관한 말씀을 듣고 결심합니다. “이제 아내에게 더 잘해야지.” 기도하며 눈물도 흘렸습니다. 그런데 화요일 저녁, 퇴근해서 집에 들어오자 아내가 묻습니다.

“여보, 지난번에 부탁한 것 아직도 안 했어?” 순간 마음이 불편해집니다. 0.1초만에 받아칩니다. “나도 바빠. 꼭 들어오자마자 그런 말을 해야 겠어?”

목소리가 높아집니다. 잠시 후 주일의 결심이 떠오릅니다. “아, 또 화냈네. 나는 왜 맨날 이럴까?” 혹시 이런 일이 반복되고 있지는 않습니까?

은혜를 받습니다. 결심도 합니다. 며칠 후 같은 문제로 실패합니다. 자책하고 다시 결심합니다. 은혜가 가짜였던 걸까요?

그렇지 않습니다. 말씀을 들으며 받은 은혜도, 달라지고 싶다는 결심도 아내에 대한 미안함도 진심이었습니다. 그런데 또 실패합니다. 그럴때마다 결심의 강도를 높입니다.

“이번에는 진짜야.” “나 다시는 그러지 않을 거야.”

하지만 같은 상황이 오면 다시 무너집니다. 결국 “나는 왜 이렇게 의지가 약하지”라며 자신을 탓합니다. 정말 결심이 약해서만 그랬을까요?

베드로도 누구보다 강하게 결심했습니다. 예수님께서 제자들이 자신을 버릴 것을 말씀하시자 베드로는 발끈하며 자신 있게 대답했습니다.

“다 버릴지라도 나는 그리하지 않겠나이다”(막 14:29).

예수님께서 베드로의 부인을 예고하시자 그는 더 강하게 말했습니다.

“내가 주와 함께 죽을지언정 주를 부인하지 않겠나이다”(막 14:31).

그러나 예수님이 붙잡히시고 자신에게도 위험이 닥칠 수 있는 상황이 되자, 베드로는 예수님을 세 번 부인했습니다.

베드로의 결심을 단순히 거짓말이었다고 볼 수는 없습니다. 적어도 그는 자신이 끝까지 예수님을 따를 수 있다고 확신했습니다. 그러나 실제 두려움 앞에서 그 신앙의 확신은 무너졌습니다. 결심의 순간에는 보이지 않던 자신의 연약함이 실제 상황에서 드러난 것입니다.

우리는 예배당에서 결심하지만 삶의 현장에서는 잘 유지되지 않습니다.

예배 시간에는 배우자와 다투지 않습니다. 수련회에서는 자녀의 성적표를 생각하지 않습니다. 기도할 때는 직장 상사의 불편한 말을 직접 듣지 않습니다. 그래서 우리는 이렇게 고백합니다. “주님, 맡기겠습니다.”, “용서하겠습니다.”, “사랑하겠습니다.”

그러나 일상에서 어떤 상황이 닥칠 때 어떻습니까? 두려움과 억울함, 인정받고 싶은 마음이 올라오면서 어느새 익숙한 방식으로 반응하지 않습니까?

여기서 중요한 사실을 발견합니다. 결심할 때의 나와 실제 문제를 만났을 때의 나는 다르게 반응할 수 있다는 것입니다. 제가 연구·개발한 오너체인지 신앙코칭에서는 바로 이 간격을 중요하게 살펴봅니다. 은혜받은 순간의 고백이 실제 삶에서 어떻게 나타나는지 확인하고, 반복되는 실패를 통해 자신의 연약함과 익숙한 반응을 발견하도록 돕습니다.

물론 결심이 필요 없다는 뜻은 아닙니다. 회개와 순종의 결단은 중요합니다. 다만 결심했다고 해서 이미 변화가 완성되었다고 생각해서는 안 됩니다. 이번 주에는 이것 하나만 해보십시오.

최근 은혜받고 결심했던 일 하나를 떠올려 보십시오.

“가족에게 화내지 않겠다.”, “걱정하지 않고 하나님께 맡기겠다.”

“상대방의 말을 끝까지 듣겠다.” 그리고 스스로에게 물어보십시오.

“나는 그 결심을 실제로 어떤 상황에서 지키지 못했는가?”

예를 들어 “아내에게 화내지 않겠다”고 결심했는데, 퇴근 후 아내가 부탁한 일을 다시 이야기하자 화를 냈다면 바로 그 장면을 기억해 보십시오. 자신을 정죄하기보다 하나님 앞에서 정직하게 인정하는 것입니다.

“주님, 저는 사랑하겠다고 결심했지만 이 상황에서는 또 화를 냈습니다.”

실패를 가볍게 여기자는 뜻은 아닙니다. 잘못했다면 회개하고 사과해야 합니다. 그러나 실패를 통해 자신의 연약함을 발견하는 일도 필요합니다. 앞으로 칼럼을 통해 서서히 점진적으로 변화되고 있다는 것을 경험하게 될 것입니다. 도와드리겠습니다.

“다시는 안 그러겠다고 결심하는 데서 끝내지 마십시오. 이번에는 내가 어떤 상황에서 그 결심을 지키지 못했는지부터 살펴보십시오.”

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황우성 박사 · 신앙코칭 전문가

백석대학교 실천신학 박사(Th.D.). 오너체인지 신앙코칭(OCFCS) 개발자, 기독교인재교육 대표, 더 건강한 교회 담임목사. 말씀을 알고 은혜를 받아도 반복되는 신앙과 삶의 문제를 연구하며, 사도행전의 부활신앙에 기초한 신앙진단과 훈련을 통해 신앙이 실제 삶의 변화로 이어지도록 돕고 있다.