“몽골에서 이어지는 고재현의 축구 도전”

“두 선수의 길이 보여준 칼빈 축구의 가능성”

나현서의 태극마크와 고재현의 해외 도전을 바라보며 칼빈대학교 축구의 가능성을 생각해 본다. 대학 축구에서 한 명의 선수가 국가대표의 부름 받는 일은 개인의 영예에 그치지 않는다. 그 선수와 함께 땀 흘린 동료들, 매일 훈련을 설계한 감독과 코치, 선수가 운동과 학업에 전념하도록 뒷받침한 학교, 그리고 보이지 않는 곳에서 모교와 후배들을 응원해 온 공동체가 함께 만들어 낸 하나의 열매이기 때문이다.

2026년 칼빈대학교 축구부에 뜻깊은 소식이 전해졌다. 2학년 나현서 선수가 김은중 감독이 이끄는 대한민국 올림픽 축구대표팀(U-21) 국내 소집훈련 명단에 공격수로 이름을 올렸다. 대한축구협회가 발표한 26명의 명단 가운데 23명이 대학 선수였고, 나현서는 칼빈대학교를 대표해 그 경쟁의 한가운데에 섰다.

그보다 먼저 칼빈의 유니폼을 입고 대학 무대에서 성장했던 고재현 선수도 몽골에서 새로운 길을 개척하고 있다. 칼빈대학교 재학 시절 주장으로 팀을 이끌었던 그는 2023년 전국 1·2학년 대학축구대회에서 칼빈대의 준우승과 함께 개인 우수선수상까지 받았다. 현재는 한국을 떠나 동남아시아를 거쳐 몽골 무대에서 선수생활을 이어가며 자신의 축구 인생을 확장하고 있다.

두 선수의 길은 서로 다르다. 한 사람은 태극마크를 향해 가고 있고, 다른 한 사람은 해외리그에서 프로선수로 살아가고 있다. 

두 선수의 출발점에는 공통점이 있다. 칼빈대학교라는 작은 공동체 안에서 훈련하고 경쟁하며, 넘어지고 다시 일어서는 시간을 배웠다는 사실이다.

나현서가 말하는 칼빈대학교 입학 전과 후의 가장 큰 변화는 의외로 기술적인 부분만이 아니다. 그는 입학 전에는 경기를 앞두고 혼자 생각을 정리하고 스스로를 다잡았다면, 칼빈대 입학 후에는 경기 전에 기도하게 되면서 “믿음이 생기고 의지할 곳이 생겼다”고 말한다.

이 고백은 칼빈대학교 축구부가 지향해 온 방향과도 맞닿아 있다. 칼빈대학교 축구부는 일반적인 대학 축구팀과 달리 채플과 예배, 성경 읽기와 묵상 등 영성훈련을 선수생활과 함께 강조해 왔다. 학교는 축구선수의 경기력뿐 아니라 스포츠를 통해 자신의 신앙과 삶을 표현할 수 있는 인재를 양성한다는 비전을 제시해 왔다.

그러나 나현서의 태도에서 더욱 인상적인 것은 대표팀에 선발된 선수답지 않은 겸손함이다. 그는 자신이 팀에서 “절대 잘한다고 할 수 없다”고 말한다. 오히려 3·4학년 선배들을 보며 아직 배울 점이 많다고 생각하고, 선배들과 더 가까이 지내며 배우려고 노력한다고 했다. 축구가 여전히 너무 좋기 때문에 즐겁게 훈련하면서 형들과 같은 좋은 선수가 되고 싶다는 것이다.

바로 이러한 자세가 성장의 출발점일지 모른다. 대표팀 선발은 완성이 아니라 가능성에 대한 평가다. 대한축구협회 역시 이번 소집의 목적을 성장 가능성이 높은 선수들의 경쟁력을 점검하고 올림픽대표팀의 선수층을 넓히기 위한 과정이라고 설명했다.

나현서에게 태극마크는 따라서 도착지가 아니라 새로운 출발선이다. 그의 시선은 대표팀만을 향하고 있지도 않다. “우리 팀은 충분히 우승권에 도전할 수 있다”고 말하면서도 아직 부족한 부분을 빨리 찾아 보완해 리그를 잘 마무리하고 왕중왕전에서 좋은 성적을 거두고 싶다고 했다. 특히 졸업을 앞둔 4학년 선배들과 감독·코치에게 좋은 성적을 “선물하고 싶다”는 말에서는 개인보다 팀을 먼저 생각하는 마음을 읽을 수 있다.

태극마크를 향해 가는 선수가 다시 자신이 속한 대학팀을 바라보는 것이다. 나현서가 현재 칼빈 축구의 가능성을 보여준다면, 고재현은 칼빈에서 받은 훈련과 경험이 졸업 이후 어떻게 이어질 수 있는지를 보여준다.

고재현의 축구는 경기도 수원에서 시작됐다. 어린 시절 아버지의 조기축구 모임을 따라다니며 자연스럽게 공을 접했고, 친구들과 축구를 하던 중 유소년팀 감독의 권유를 받아 본격적으로 선수의 길에 들어섰다.

그가 말하는 축구의 아픔과 기쁨은 단순한 승패를 넘어선다. 패배도 아프지만 자신과 팀이 준비했던 것이 운동장에서 제대로 나타나지 않을 때 더 아프다고 했다. 반대로 승리의 기쁨보다 준비한 전술과 움직임이 실제 경기장에서 구현될 때 더 큰 기쁨을 느낀다고 말했다.

이러한 생각은 대학 시절의 기억과도 연결된다. 고재현에게 칼빈대학교의 추억은 특정 경기 하나만이 아니다. 감독·코치·동료들과 경기를 준비했던 훈련, 영상미팅, 그리고 그 과정을 거치면서 “함께 단단해져 갔던 시간”이 가장 선명하게 남아 있다. 전국대회 준우승, 리그 우승, 여러 프로팀과 연습경기를 위해 이동했던 기억도 그의 선수생활을 이루는 중요한 자산이 됐다.

공식 기록에서도 당시 칼빈의 성장은 확인된다. 2023년 제19회 전국 1·2학년 대학축구대회에서 칼빈대는 한산대첩기 준우승을 차지했고, 고재현은 우수선수상을 받았다. 당시 김상호 감독과 김동우 코치 역시 우수지도자상을 받았다.

선수 한 명의 수상 뒤에 지도자의 훈련과 팀 전체의 성장이 함께 있었다는 의미다. 고재현은 동남아시아를 거쳐 이제는 몽골에서 외국인 선수, 이른바 ‘용병’으로 뛰고 있다. 익숙한 한국을 떠나 타국에서 자국 선수가 아닌 외국인 선수로 경쟁하는 일은 결코 쉽지 않다. 그는 그 과정에서 “많은 것을 배우며 선수로서 한 단계 발전하고 있다는 것에 감사한다”고 말한다.

한국과 몽골의 축구에는 분명 차이가 있다. 고재현이 경험한 몽골 축구는 한국보다 수비가 거칠고 심판의 경기 운영도 상대적으로 관대하며, 경기 스타일 역시 더욱 직접적이고 힘을 강조하는 편이다. 하지만 낯선 환경 자체가 선수에게는 새로운 학교가 된다.

그의 꿈도 화려한 한 문장보다는 현실적이다. “오늘 내가 할 수 있는 것들에 최선을 다하며 발전하고, 여러 부분에서 스스로를 책임지며 꾸준하게 선수생활을 오래하고 싶다.” 칼빈에서 주장으로 책임을 배웠던 선수가 이제 해외에서는 자신의 삶 전체를 책임지는 프로선수로 성장하고 있는 것이다.

나현서의 대표팀 선발과 고재현의 해외 진출을 단지 두 선수 개인의 성공담으로 끝내서는 안 된다. 칼빈대학교 축구의 의미는 선수 한 명의 재능을 학교 전체가 어떻게 성장의 과정으로 연결하느냐에 있기 때문이다.

그 중심에는 매일 선수들과 운동장에서 부딪히는 감독과 코치가 있다. 대학선수의 4년은 기술적으로도 중요한 시기이지만 한 사람의 성품과 직업의식이 만들어지는 시간이기도 하다. 훈련계획을 세우고, 경기영상을 분석하고, 선수의 장단점을 찾아내고, 패배한 다음 날 다시 운동장으로 불러내는 일은 지도자들의 몫이다.

칼빈대 축구가 전국대회 준우승을 기록하고 대학축구 1부 무대에서 경쟁해 온 배경에도 이러한 과정이 있었다. 김상호 감독은 과거 1부리그 진입 당시에도 선수 개인의 기량 발전을 중요한 지도 목표로 밝힌 바 있다.

그러나 대학축구가 지속적으로 성장하려면 운동장의 노력만으로는 부족하다. 황건영 총장을 중심으로 한 학교의 관심과 행정적 뒷받침, 스포츠 인재를 교육할 수 있는 대학의 학사 환경, 선수들의 신앙과 인성을 함께 바라보는 교육철학이 맞물려야 한다. 현재 칼빈대학교는 스포츠지도학과를 정규 학과로 운영하며 스포츠 분야 학생들을 교육하고 있다.

칼빈의 특징은 여기에 한 가지가 더해진다는 데 있다. 축구를 단순히 운동으로만 보지 않고 한 사람을 세우는 교육의 과정으로 바라본다는 것이다. 기도와 예배, 공동체생활을 경기력과 반대되는 것으로 보지 않고, 선수가 자기 자신을 돌아보고 책임감을 배우는 과정으로 연결해 왔다.

나현서가 경기 전 기도에서 새로운 믿음을 경험했다고 말하고, 고재현이 해외에서 “스스로를 책임지는 선수”가 되고 싶다고 말하는 것은 이러한 교육환경과 무관하지 않을 것이다.

그리고 학교 뒤에는 동문 공동체가 있다. 칼빈대학교 총동문회는 오랫동안 모교 발전과 후배 세대를 위한 장학 지원을 중요한 과제로 삼아왔다. 축구부에 대한 특정한 직접 지원 여부를 떠나, 학교와 후배를 위해 힘을 모으는 동문 문화는 대학 전체의 든든한 저변이다. 선배가 후배의 꿈을 지지하고, 후배가 다시 학교의 이름을 세상에 알리는 순환이 만들어질 때 대학의 힘은 규모 이상의 것이 된다.

바로 그런 점에서 고재현과 나현서의 이야기는 연결된다. 한때 칼빈의 주장 완장을 찼던 선배가 몽골에서 칼빈의 이름을 품고 뛰고 있고, 그 뒤를 잇는 2학년 후배는 대한민국 올림픽대표팀 유니폼을 바라보고 있다.

고재현의 해외 진출이 후배들에게 “칼빈에서 세계로 갈 수 있다”는 가능성을 보여준다면, 나현서의 대표팀 선발은 “칼빈에서도 태극마크를 달 수 있다”는 새로운 기준을 세웠다.

대학의 위상은 건물의 크기나 학생 수만으로 결정되지 않는다. 누구를 길러내고, 그 사람이 세상 어디에서 어떤 삶을 살아가느냐가 대학의 또 다른 평가가 된다.

그런 의미에서 지금 칼빈대학교 운동장에서 뛰고 있는 선수 한 명, 한 명은 단순한 대학 축구선수가 아니다. 누군가는 국가대표가 될 수 있고, 누군가는 프로선수가 되어 해외로 향할 수 있으며, 또 누군가는 축구를 통해 배운 책임과 신앙을 가지고 지도자와 스포츠 선교사의 길을 걸어갈 수도 있다.

나현서와 고재현의 이야기가 더욱 소중한 이유가 여기에 있다. 태극마크와 해외무대라는 두 개의 길은 서로 달라 보이지만 출발점은 하나다. 한 선수를 믿고 기다려 주는 감독과 코치, 학교의 지원, 함께 뛰는 동료, 기도하는 공동체, 그리고 후배의 꿈을 응원하는 동문들이 있을 때 작은 대학의 운동장에서도 큰 꿈은 자란다.

이제 칼빈대학교 축구부에 필요한 것은 한 번의 대표팀 선발을 자랑하는 데 머무르는 것이 아니다. 두 번째 나현서, 두 번째 고재현을 계속 길러낼 수 있는 시스템을 만드는 것이다. 선수 발굴과 훈련의 전문성을 높이고, 학업과 신앙, 경기력을 균형 있게 지원하며, 졸업생과 재학생이 연결되고, 총장과 교수·직원, 감독·코치, 총동문회와 지역사회가 함께 선수들의 미래를 응원하는 구조가 더욱 단단해져야 한다.

그렇게 된다면 나현서의 태극마크는 우연한 한 번의 사건이 아니라 칼빈 축구의 새로운 시작이 될 것이다. 그리고 고재현의 해외 도전 역시 한 선수의 특별한 선택을 넘어, 후배들에게 더 넓은 무대를 꿈꾸게 하는 길이 될 것이다.

언젠가 또 다른 칼빈의 젊은이가 국가대표 유니폼을 입거나 세계 어느 리그의 그라운드에 서게 될 때, 우리는 오늘의 두 선수를 떠올리게 될지 모른다. 그리고 그때 이렇게 말할 수 있기를 기대한다.

 “칼빈에서 꿈꾸어도 된다. 칼빈에서 대한민국으로, 그리고 세계로 나아갈 수 있다.”

 최선 박사(Ph.D.,Th.D.)

칼빈대학교 대우교수

서울경찰청교경회 지도위원

김 교수는 잠언의 개별 경구를 독립적으로 해석하는 데서 벗어나 각 구절이 속한 단락의 문맥과 정교한 수사적 구조를 분석한다. 이를 통해 잠언의 핵심이 개인의 도덕적 행동이나 번영에 머무르지 않고, 하나님을 경외하는 지혜로 올바른 삶을 실천하며 가정과 사회를 건강하게 세우는 데 있음을 강조한다.

문맥 속에서 발견하는 잠언의 통일성

기존 잠언 연구는 주제별로 구절을 재배열하거나 다른 성경의 가르침을 뒷받침하는 예시로 활용하는 방식이 주를 이뤘다. 그러나 이러한 접근은 개별 구절의 의미를 이해하는 데 집중하면서 잠언 전체를 관통하는 일관된 교훈을 파악하는 데 한계를 드러냈다.

김 교수는 잠언의 경구들이 무작위로 배열된 것이 아니라 서로 긴밀하게 연결돼 단락을 이루며, 각 단락 역시 정교한 수사적 구조를 형성한다는 점에 주목한다. 특히 잠언 전체를 서론(1~9장), 첫 번째 솔로몬의 잠언집(10:1~22:16), 지혜자의 말씀(22:17~24장), 두 번째 솔로몬의 잠언집(25~29장), 결론(30~31장)으로 구분하고, 각 부분의 관계를 통해 교차 대구법인 카이애즘 구조를 제시한다.

여호와 경외에서 출발하는 실천적 지혜 ‘신중함’

책의 핵심 개념은 ‘신중함’이다. 여호와를 경외하는 데서 비롯되는 지혜는 옳고 그름을 아는 데 그치지 않고, 현실을 정확히 판단해 하나님의 뜻에 맞는 행동으로 이어져야 한다는 것이다.

김 교수는 신중함을 분별력과 통찰력, 영리함, 전문적 지식과 기술, 속지 않는 판단력 등을 포괄하는 실천적 지혜로 설명한다. 반면 이기적 욕구는 사람의 판단력을 흐리게 하고 올바른 행동을 방해해 가정과 공동체를 세우지 못하게 하는 요인으로 지목한다.

특히 잠언이 말하는 의는 개인의 도덕적 선행에만 국한되지 않는다. 공의와 인애를 실천해 가정을 세우고 공동체를 바르게 이끌어 가는 것이 중요하다는 설명이다. 지도자에게 필요한 분별력과 올바른 인간관계의 중요성도 다루며, 개인의 지혜가 공동체의 건강성과 직결된다는 점을 강조한다.

『문맥으로 읽는 잠언』은 잠언을 개인의 처세와 성공을 위한 지침으로 한정하지 않고, 하나님을 경외하는 지혜를 일상에서 실천해 가정과 사회를 세우는 말씀으로 읽도록 안내한다. 여호와 경외에서 시작된 지혜가 공의와 인애의 실천으로 이어질 때, 성경이 가르치는 의가 삶과 공동체 안에서 구체적으로 구현될 수 있다는 것이 이 책의 핵심 메시지다.

저자 김창대 교수는 서울대학교 영문학과를 졸업하고 총신대학교 신학대학원에서 목회학석사(M.Div.) 학위를 받았다. 이후 미국 트리니티복음주의신학교(Trinity Evangelical Divinity School)에서 구약학 석사(Th.M.)와 박사(Ph.D.) 학위를 취득했으며, 현재 안양대학교 신학과에서 학부와 신학대학원 학생들에게 구약학을 가르치고 있다. 저서로는 『이사야서의 해석과 신학』, 『예레미야서의 해석과 신학』, 『에스겔서의 해석과 신학』 등이 있다.

성회를 앞두고는 선교회의 사역을 함께 이끌 이사장과 목회자 회원, 평신도 후원이사를 새롭게 추대해 목회 현장과 문화·찬양·간증·전도 사역을 잇는 협력 기반도 넓힐 계획이다.

기독문화선교회(고문 조병창 목사, 대표회장 강형규 목사, 상임대표 서정형)는 오는 12월 7일부터 12일까지 오산리최자실기념금식기도원 대성전에서 ‘신바람힐링성회’를 개최할 예정이라고 밝혔다.

성회의 주제는 ‘주여! 저희들을 긍휼히 여겨 주옵소서!’다. 시편 103편 13~19절을 중심 말씀으로 삼는다. 말씀 선포에만 머무르지 않고 찬양과 간증, 건강 강의 등을 함께 구성해 신앙과 삶에 지친 성도들이 영적으로 다시 힘을 얻도록 돕겠다는 취지다.

특히 한국교회 금식기도 운동의 상징적인 공간인 오산리기도원에서 한 주 동안 성회를 이어간다는 점에서 선교회는 이번 집회를 단순한 일회성 행사가 아니라 교회와 성도들의 회복을 위한 집중 사역으로 준비하고 있다.

한편, 기독문화선교회의 출발에는 故 황수관 박사가 있다. 선교회에 따르면 황 박사는 2004년 1월 단체를 설립했다. 이후 교회의 영적 회복과 복음 전도를 중심에 두면서 목회자뿐 아니라 문화예술인과 건강 전문가, 평신도 사역자들이 함께 참여하는 형태로 사역 영역을 넓혀왔다.

이는 교회 강단의 말씀과 기도에 문화와 찬양, 간증, 건강 등 일상과 맞닿은 콘텐츠를 결합해 복음을 보다 친근하게 전하려는 시도다.

2026년 하반기에도 이러한 방향은 이어진다. 교회를 섬기는 목회자와 평신도 사역자들이 각자의 은사와 전문성을 활용해 지역교회와 성도들을 찾아가는 섬김 사역을 펼칠 예정이다.

목회자부터 가수·방송인·건강 전문가까지 말씀·찬양·간증으로 교회 현장 찾아간다.

선교회의 사역에는 목회자와 장로, 문화예술인, 건강 전문가 등 다양한 분야의 인사들이 참여하고 있다.

건강 분야에서는 이왕재 박사가 강의에 참여하며, 서유석·태진아·이용식 집사 등 문화예술계 인사들도 선교회의 사역에 함께하고 있다.

12월 오산리최자실기념금식기도원에서 열리는 신바람힐링성회에는 선교회 사역자 가운데 목회자와 평신도 전문인들이 집중적으로 참여한다.

강형규·윤항기·김기남·김만주·배영만·최선·강복열·정희량·이성준 목사를 비롯해 두상달 장로, 이왕재·최성모 박사 등이 강사진으로 나설 예정이다.

선교회는 말씀과 찬양, 간증과 건강 메시지를 적절히 배치해 성도들이 자신의 신앙과 삶을 돌아보고 다시 일어설 힘을 얻는 시간을 마련한다는 계획이다.

아이들의 달리기에 부모들의 응원 소리가 이어지고, 이번에는 아빠와 엄마가 직접 경기장으로 나섰다. 손주들의 운동회를 지켜보던 할아버지와 할머니도 참가자가 됐다. 아이들만의 운동회가 아닌 온 가족이 함께 뛰고 웃는 운동장이 만들어졌다.

사회복지법인 중앙사회복지회(이사장 최두회)가 운영하는 안젤라유치원과 안젤라어린이집은 지난 17일 경기 고양시 덕양구 명현학교 운동장에서 ‘2026학년도 안젤라 한마음 가족운동회’를 개최했다.

이날 행사에는 유치원과 어린이집 원아를 비롯해 부모와 형제자매, 조부모, 교직원들이 함께했다. 한준호 국회의원(더불어민주당), 송규근 경기도의원(더불어민주당), 손동숙 고양특례시의회 부의장(국민의힘)도 행사장을 찾아 가족들과 함께했다.

아이만 뛰는 운동회 아닌 ‘온 가족 운동회’

행사는 오전 10시 개회식을 시작으로 본격적으로 진행됐다. 입장식과 국민의례에 이어 중앙사회복지회 이사장과 유치원 원장이 인사말을 전했으며, 어린이집 원장의 개회선언으로 운동회의 문을 열었다.

특히 이번 운동회는 원아들에게만 초점을 맞추지 않고 가족 구성원 모두가 직접 참여하도록 프로그램을 구성한 것이 특징이다.

준비체조를 시작으로 스피드 줄넘기, 큰 공 릴레이 게임, 구름다리 걷기, 연령별 달리기와 형제자매 달리기, 깃발 세우기, 온몸을 높여라, 줄다리기와 릴레이 계주 등 다양한 프로그램이 이어졌다. 아이들의 경기 사이에는 부모와 조부모를 위한 프로그램도 배치됐다.

아빠들이 직접 나서는 ‘아빠 줄넘기 경기’와 ‘용 달리기 게임’, 엄마들의 ‘이벤트 경기’가 열렸으며, 조부모들을 위한 ‘나도 한때는’ 프로그램도 마련됐다. 아이들의 운동회를 관람하는 데 그치지 않고 세대가 함께 경기의 주인공이 되도록 한 것이다.

어린이집 영아들도 부모와 함께 연령별 달리기에 참가했으며, 유치원 3·4·5세 원아들은 각자의 연령에 맞춰 운동장을 달렸다. 형제자매도 별도의 달리기에 참여해 운동회가 가족 전체의 행사로 이어졌다.

부모 참여도 ‘교육활동의 연장’

안젤라유치원·어린이집은 운동회를 준비하면서 부모들에게 자녀와 함께 적극적으로 참여해 줄 것을 요청했다. 운동회를 단순한 행사가 아니라 교육활동의 연장선으로 바라봤기 때문이다.

원아와 부모들은 청팀과 홍팀으로 나뉘어 함께 응원하고 경기에 참여했다. 아이에게는 부모가 응원자가 되고, 부모에게는 아이가 응원자가 되는 모습도 운동장 곳곳에서 이어졌다.

특히 승패를 가르는 경기뿐 아니라 큰 공을 함께 옮기고 줄을 당기며 협력해야 하는 프로그램들이 배치돼 아이들이 친구 및 가족들과 자연스럽게 호흡하도록 했다. 이날 운동회는 릴레이 계주를 끝으로 시상식과 폐회식을 진행하며 마무리됐다.

"다시 성지로, 믿음의 여정을 잇다"라는 주제로 열린 이번 세미나는 이스라엘 성지순례를 기다려 온 한국 교회가 향후 순례를 차분히 준비할 수 있도록, 이스라엘 현지의 최신 상황과 안전하고 알찬 성지순례 준비에 필요한 실질적인 정보를 전하기 위해 마련됐다. 전국 각지에서 170여 명의 목회자 및 교회 지도자들이 참석했으며, 8개 성지순례 전문여행사와 3개 항공사(엘알 이스라엘항공, 에티하드항공, LOT 폴란드항공), 국내 기독교 단체 두 곳(원뉴맨패밀리, 인포원)이 함께했다.

행사는 주한 이스라엘대사관에 새롭게 부임한 카르니 싸기(Karni Sagi) 대사(내정자)와, 이번 세미나 참석을 위해 이스라엘에서 방한한 이스라엘정부관광부 로이 크라이즈만(Roy Kriezman) 아시아태평양 마케팅이사의 환영사로 시작됐다. 이스라엘정부관광부 로이 크라이즈만 이사는 "한국은 아시아에서 이스라엘 성지순례를 이끌어 온 매우 중요한 시장"이라며 "어려운 시기에도 이스라엘을 향한 관심을 이어 온 한국 교회에 감사를 전하고, 다시 성지를 찾을 순례객을 맞이할 준비가 되어 있음을 직접 알리고자 한국을 방문했다"고 밝혔다.

세미나는 이스라엘관광청 조유나 소장 및 웨스트민스터 신학대학원 대학교 겸임교수인 이준혁 교수의 강의와 이스라엘로 운항하는 항공사들의 항공동향 발표, 그리고 세미나에 참석한 기독교 단체들의 활동 및 단체 소개에 대한 미니 스피치로 이어졌다.

첫 번째 강의에서 이스라엘관광청 조유나 소장은 이스라엘 현지 상황 및 최신 성지 소식들을 공유했다. 한국과 이스라엘 간 신앙과 문화의 깊은 교류를 실현하는 협력 프로그램과 교류사업을 포함하여, 새로 시작된 이스라엘 성지순례 상품 및 이스라엘로 운항 중인 항공노선 현황 등 이스라엘 성지순례를 계획하는 교회지도자들에게 꼭 필요한 정보들이 마련됐다.  

두 번째 강의는 웨스트민스터 신학대학원 대학교 겸임교수이자 유튜브 「쏙쏙쑥쑥 바이블」을 운영하는 이준혁 목사가 맡아 ‘지형과 절기로 보는 이스라엘 성지순례’라는 주제로 말씀을 전했다. 이준혁 목사는 성경을 더 깊이 이해하기 위해 필수적인 요소인 이스라엘 지형에 대한 설명 및 성경 속 절기들이 현실화된 이스라엘 절기 관련 강의를 통해 이스라엘 현지로의 성지순례 필요성에 대한 깊은 통찰을 전했다.

이후 시간은 2027년 3월부터 주 3회(화,목,일) 인천~텔아비브 직항 노선을 신규운항 예정인 엘알 이스라엘항공을 비롯해 에티하드항공, LOT 폴란드항공이 텔아비브로 향하는 하늘길을 소개하는 항공동향 발표 및 세미나에 참석한 기독교 단체들의 활동 및 단체 소개 관련 미니스피치, 경품 추첨으로 이어졌다.

행사장 외부에는 각 교회의 이스라엘 성지순례 준비에 실질적인 도움을 드릴 성지순례 전문여행사들의 상담 부스 및 이스라엘 직항노선을 소개하는 엘알 이스라엘항공과 이스라엘 알리야 사역홍보를 위한 원뉴맨패밀리 부스가 마련됐다. 세미나 참석자들은 부스탐방을 통해 다양한 이스라엘 성지순례 여행상품 일정을 직접 비교하고 각 교회별 상황에 맞춘 성지순례에 관해 상담하는 뜻깊은 시간을 가졌다.

이스라엘관광청 조유나 소장은 "어려운 중에서도 이스라엘과 예루살렘을 위해 기도해주시고, 이스라엘 성지순례를 기다려 온 한국 교회와 목회자분들께 현지의 최신 소식과 새로워진 성지순례 정보를 전할 수 있어 기쁘다"며 "현지 상황을 정확히 공유하면서, 한국 교회가 안심하고 성지순례를 준비할 수 있도록 필요한 정보와 지원을 이어가겠다"고 전했다.

세기총이 주최하고 세기총 평화통일기도위원회가 주관하며 예수교장로회국제연합총회(UPCA)가 협력한 ‘제64차 한반도 자유·평화통일 이탈리아 로마 기도회’는 지난 10월 13일(현지시간) 이탈리아 로마 호텔 옥시덴탈 아우렐리아에서 개최됐다.

황의춘 목사 “통일의 길은 기도로 열린다”

신광수 목사의 사회로 진행된 1부 예배는 최규환 선교사(세기총 벨기에 지회장·UPCA 부총회장)의 대표기도와 장만자 목사(UPCA 동북노회 부노회장)의 성경봉독, 김재환 선교사의 특별찬양으로 이어졌다.

설교를 맡은 황의춘 목사(세기총 제5대 대표회장·UPCA 증경총회장)는 ‘통일의 길’을 주제로 분열을 넘어 하나님 안에서 하나 되는 신앙의 중요성을 강조했다. 황 목사는 “분열은 죄로 말미암은 결과이며, 통일은 하나님과 다시 하나 되는 데서 시작된다”며 “인간적으로 불가능해 보여도 전능하신 하나님께서 길을 여신다”고 전했다. 이어 “통일의 길은 기도로 열린다”며 참석자들에게 한마음으로 기도할 것을 당부했다.

특별기도는 육민호 목사(세기총 공동회장·UPCA 증경총회장)의 인도로 진행됐다. 송영호 선교사(세기총 이탈리아 지회장)는 한반도 자유·평화통일과 세계평화를 위해, 김에스더 목사(UPCA 부서기)는 이탈리아 복음화와 한인교회를 위해, 주영찬 선교사(세기총 스웨덴 지회장·UPCA 유럽노회 회장)는 3만 한인선교사와 700만 재외동포를 위해 각각 기도했다. 예배는 하사무엘 목사(UPCA 증경총회장)의 축도로 마쳤다.

전기현 대표회장 “디아스포라의 기도가 통일의 새벽 열어야”

2부 특별행사는 한반도 자유·평화통일 기도회의 발자취를 담은 영상 상영으로 시작됐다.

준비위원장 임석현 목사(UPCA 서기)는 환영사에서 “남북 통일은 한국 교회가 책임져야 할 역사적 과업”이라며 로마에서 드린 기도가 분열과 상처를 넘어 그리스도 안에서 하나 되는 열매로 이어지기를 소망했다. 또한 북한 주민들에게도 복음이 전해져야 한다고 강조했다.

대회장 전기현 장로는 대회사에서 북한에서 태어나 할아버지와 아버지의 순교 신앙을 이어받은 자신의 배경을 언급하며 남북통일에 대한 간절한 소망을 전했다. 전 대표회장은 “한반도 통일은 정치 구호가 아니라 사랑으로 분단의 벽을 허무는 영적 통일이어야 한다”며 해외 선교사와 700만 한국인 디아스포라의 기도가 한반도에 자유와 평화의 새벽을 여는 통로가 되기를 바란다고 밝혔다.

“통일의 열쇠는 복음”…세계 한인교회 연합 강조

격려사와 축사에서도 복음을 통한 민족 화해와 세계 한인교회의 연합이 강조됐다.

한평우 목사(유럽목회 선교 연구원 원장·로마한인교회 원로)는 로마의 순교 신앙을 언급하며 “통일의 가장 중요한 열쇠는 거듭난 경험에 있다”고 강조하고, 정치 지도자들의 마음이 변화돼 하나님의 능력으로 통일이 이뤄지기를 기원했다.

정치현 선교사(세기총 볼리비아 지회장·UPCA 증경총회장)는 “우리 민족의 연합은 민족의 영광이 아닌 하나님의 영광을 위한 것이어야 한다”며 세계 교회와 흩어진 한민족이 복음 전파와 이웃 섬김을 위해 연합해야 한다고 당부했다.

이우배 목사(세기총 공동회장·UPCA 총회장)는 축사를 통해 통일을 민족의 절체절명의 과제로 규정하고, 해외 한인들이 중요한 역할을 감당해야 한다고 강조했다. 중국 선교 현장에서의 경험을 나눈 이 목사는 분단을 넘어 복음으로 하나 되는 통일을 위해 세계 한인들이 힘을 모아야 한다고 밝혔다.

이어 김민정 자매(로마연합교회)의 소프라노 특별찬양이 진행됐으며, 전기현 대표회장은 행사 준비에 힘쓴 이우배 목사와 임석현 목사에게 각각 감사장을 전달했다. 참석자들은 ‘우리의 소원은 통일’을 함께 제창하고 김윤식 목사(UPCA 증경총회장)의 마침기도로 모든 순서를 마무리했다.

신광수 사무총장은 “세기총은 지구촌 곳곳에 흩어진 700만 한국인 디아스포라와 함께 한반도의 자유와 평화를 위해 기도의 제단을 쌓아왔다”며 “로마에서 모인 간절한 기도의 불씨가 한반도 전역에 복음통일의 새벽을 앞당기는 마중물이 되기를 확신한다”고 밝혔다.

이번 기도회는 해외 한인교회와 선교사들이 한반도의 자유와 평화를 위해 함께 기도하고, 분단 극복을 복음과 사랑의 관점에서 모색했다는 데 의미가 있다. 세기총은 세계 한인 디아스포라와 교회의 연대를 바탕으로 한반도 평화와 복음통일을 위한 기도와 협력을 이어갈 계획이다.

조용기 목사가 설립한 국내외 신학교육기관이 신학교육 발전과 세계선교 인재 양성을 위해 협력에 나섰다.

순복음영산신학원(총장 장혜경)과 미국 베데스다대학교(총장 고경환)는 지난 16일 신학교육 발전과 기독교 사역자 양성을 위한 업무협약을 체결했다.

두 기관은 조 목사가 설립한 교육기관이라는 공통된 역사적 기반을 갖고 있다. 국내에서 조 목사의 신학과 목회 정신을 계승해 온 순복음영산신학원과 미국에서 순복음 신학과 기독교 교육을 이어 온 베데스다대학교가 교육과정 교류를 통해 협력체계를 구축한다는 데 이번 협약의 의미가 있다.

신학부부터 목회박사원까지 교육과정 연계

이번 협약의 핵심은 교육과정별 교류와 졸업생의 진학 기회 확대다.

순복음영산신학원은 신학부와 목회대학원, 목회박사원 등 3개 과정에서 베데스다대학교와 교육 협력을 추진한다. 각 과정 졸업생이 베데스다대학교의 관련 교육과정으로 편입하거나 학업을 이어갈 수 있도록 연계 방안을 마련할 계획이다.

장학 지원도 추진한다. 양 기관은 과정별로 5명씩, 총 15명에게 장학금을 지원하는 방안을 협의하고 있다. 구체적인 편입 조건과 학점 인정 범위, 장학금 규모 및 지급 기준 등은 후속 협의를 통해 정할 예정이다.

교수·학생 교류 확대…목회·선교 현장 협력

양 기관은 교육과정 연계와 함께 교수진과 연구자, 학생의 교류도 확대하기로 했다.

주요 협력 분야는 교육 프로그램 및 교수·강사·학생 교류, 특강·세미나·학술행사 공동 개최, 연구자료와 교육자료 교류, 목회·선교 현장 실습, 국내외 선교 및 지역사회 섬김 등이다.

특히 신학교육과 실제 목회·선교 현장을 연결하는 데 협력의 초점을 맞췄다. 국내 학생들에게 해외 신학교육을 접할 기회를 제공하고, 교육기관 간 교류를 통해 목회와 선교에 필요한 경험을 넓혀 나간다는 구상이다.

이번 협약은 2026년 10월 16일부터 2년간 유효하며, 만료일 30일 전까지 서면 종료 통지가 없으면 1년씩 자동 연장된다. 협력사업에 필요한 비용과 역할 분담은 사업별로 별도 협의한다.

순복음영산신학원과 베데스다대학교는 이번 협약을 계기로 조용기 목사의 신학적 유산을 계승하면서 신학교육과 선교 분야의 교류를 확대할 계획이다. 향후 교육과정별 진학 연계와 장학 지원이 구체화되면 국내외 순복음 신학교육을 연결하는 새로운 교육 경로가 마련될 것으로 기대된다.

소돔 사람들이 롯의 집에 찾아온 두 천사를 성폭행하려 했을 때, 롯은 자신의 두 딸을 대신 내어주겠다고 제안했다. 도저히 정당화할 수 없는 행동이다. 소돔이 멸망할 것이라는 경고를 사위들에게 전했을 때도 그들은 그의 말을 농담으로 여겼다. 그의 영적 영향력이 얼마나 미약했는지를 보여준다.

그런데 놀랍게도 베드로는 롯을 “의로운 롯”(벧후 2:7), “이 의인”, “그 의로운 심령”(벧후 2:8)이라고 표현한다. 두 구절에서 세 차례나 의인이라고 선언한 것이다.

베드로는 롯이 소돔 사람들의 죄악을 보고 들으면서 날마다 고통받았다고 설명한다. 창세기가 롯의 영적인 연약함을 보여준다면, 베드로후서는 그의 내면에 초점을 맞추어 의로움을 드러낸다.

같은 믿음, 그러나 서로 다른 선택

롯도 하나님 앞에서 의인으로 인정받은 사람이었다. 구약과 신약을 막론하고 구원의 궁극적인 근거는 예수 그리스도의 구속사역이다. 구약의 성도들은 당시 하나님께서 주신 약속을 믿었고, 그 약속은 궁극적으로 그리스도 안에서 성취되었다(히 9:15).

아브라함도 믿음의 사람이었고 롯도 믿음의 사람이었다. 그러나 두 사람의 삶은 전혀 다른 열매를 맺었다.

아브라함은 하나님의 부르심을 받고 본토와 친척과 아버지의 집을 떠났다. 롯도 동행했지만, 성경은 그가 아브라함과 동일한 방식으로 부르심을 받았다고 기록하지 않는다.

이는 신약에서 예수님을 따르던 제자들과 무리의 차이를 생각하게 한다. 예수님의 말씀을 듣고 기적을 경험한 사람들은 많았지만, 그중에는 모든 것을 버리고 주님을 따르는 제자들도 있었다.

창세기 13장에서 롯은 눈을 들어 풍요로운 요단 지역을 바라보고 그곳을 선택했다. 그러나 이어지는 14절에서 하나님께서는 아브라함에게 눈을 들어 약속의 땅을 바라보라고 말씀하셨다.

롯은 자신의 눈에 좋아 보이는 것을 선택했고, 아브라함은 하나님의 말씀을 따라 바라보았다.

오늘 우리도 무엇이 더 유익하고 풍요로운가를 생각하면서, 그 선택이 하나님과의 관계에 어떤 영향을 미칠지는 간과할 때가 많다.

아브라함의 제단과 롯의 소돔

아브라함은 가는 곳마다 제단을 쌓았다. 벧엘에서도, 헤브론에서도 하나님을 예배했다. 반면 창세기에는 롯이 제단을 쌓았다는 기록이 없다.

이것이 롯에게 예배가 전혀 없었다는 뜻은 아니다. 그러나 두 사람의 삶을 묘사하는 방식에는 분명한 차이가 있다.

아브라함의 삶의 중심에는 제단이 있었고, 롯의 삶의 중심에는 소돔이 있었다.

창세기 18장에서 하나님께서 소돔의 심판을 알려주셨을 때, 아브라함은 그 성을 위해 중보했다. 반면 롯은 심판의 경고를 듣고도 지체하다가 천사들의 손에 이끌려 구출되었다.

창세기 19장 29절은 하나님께서 아브라함을 기억하셔서 롯을 멸망 가운데서 내보내셨다고 기록한다.

아브라함은 다른 사람을 위해 하나님 앞에 서는 사람이었다. 롯은 하나님의 긍휼과 아브라함의 중보에 힘입어 구출된 사람이었다.

나는 다른 사람을 위해 중보하는 사람인가? 아니면 주로 다른 사람의 기도와 영적인 돌봄에 의존하며 살아가는 사람인가?

우리는 그리스도 안에서 왕 같은 제사장으로 부르심을 받았다. 다른 사람을 위해 기도하고 하나님의 뜻이 이루어지도록 중보하는 삶이 우리의 부르심이다.

구원받은 인생, 마지막에 무엇이 남을 것인가?

롯은 소돔에서 구출되었지만, 그곳에서 쌓아 올린 삶의 기반은 불타 버렸다.

이 장면은 고린도전서 3장 12–15절을 떠올리게 한다. 바울은 그리스도라는 터 위에 세운 공적이 불로 시험받으며, 공적이 불타 없어져도 자신은 구원받는 경우가 있다고 말씀한다. 물론 이 말씀은 본래 교회를 세우는 사역에 관한 것으로 롯의 사건을 직접 해석한 구절은 아니다.

그러나 두 본문은 우리에게 동일한 질문을 던진다.

구원받은 우리의 인생에서 마지막까지 남는 것은 무엇인가?

구원은 우리의 공로가 아니라 그리스도의 은혜로 주어지는 선물이다. 그러나 구원받은 이후 어떤 삶을 살아가는가는 또 다른 문제다.

나는 주님을 따르는 삶을 설명하면서 ‘희생’이라는 말을 즐겨 사용하지 않는다. 나를 위해 생명을 주신 그리스도께 삶을 드리는 것은 단순한 희생이 아니라 은혜에 대한 사랑의 응답이며 영광스러운 특권이기 때문이다.

우리는 구원받기 위해 헌신하는 사람들이 아니다. 이미 구원받았기 때문에 주님께 삶을 드리는 사람들이다.

“그러므로 믿음으로 말미암은 자는 믿음이 있는 아브라함과 함께 복을 받느니라”(갈 3:9).

우리는 그리스도 안에서 아브라함에게 주어진 믿음의 복에 참여하도록 부르심을 받았다. 단지 심판을 면하는 데서 멈추는 것이 아니라, 하나님을 예배하고 그분의 뜻을 따르며 다른 사람에게 복을 흘려보내는 삶으로 부르심을 받은 것이다.

구원받았다는 사실에만 머물 것인가, 아니면 구원받은 생명을 주님께 드릴 것인가?

아브라함과 롯의 이야기는 오늘도 우리에게 그 질문을 던지고 있다.

 특히 이번 음악회는 남녀노소 모든 세대가 하나 되어 정감 있고 살기 좋은 마을공동체 형성을 위해 찾아가는 음악회 형식으로 진행 했다.

 이날 공연은 현악 3중주, 팝페라 등 10월의 멋진 날, 다채로운 연주를 통해 큰 감동으로 가을의 정취와 함께 청소년 댄스 등 주민참여 순서가 있어 그 의미를 더했으며 모처럼 주민간의 즐거운 시간을 가졌다. 

 이날 음악회는 양경수 동장과 황은경 회장을 비롯 이지은 위원장, 한기영 시의원 남해석 마포구의원 장헌일 대흥동교동협의회장 김흥수 마포더포레스트 선거관리위원장최에스더 월드뷰티핸즈 회장, 대흥동주민센터 김현지 팀장 황성식 주무관과 입주자대표들이 자원봉사로 참여했다.

 통합돌봄공동체를 연구하는 장헌일 원장(한국공공정책개발연구원)은 최근 아파트 관련 사건 사고 모두 아파트 주민 간 소통 단절과 부재 등 아파트공동체 의식 결여로 발생하는 경우가 많다며 통합돌봄시대는 커뮤니티 케어(지역 돌봄)를 위한 마을공동체 회복이 우선이다고 진단하고 대흥동주민센터가 추진하고 있는 찾아가는 작은 음악회가 가장 모범적 사례라며 계속 확대 진행 되기를 바란다고 강조했다.

AI 시대 평화·윤리·신앙 공동체의 과제 논의…12편 논문 발표

한국오순절신학회와 영산글로벌신학연구소가 19일 여의도순복음교회 예루살렘성전에서 개최한 ‘제27차 한국오순절신학회 학술발표회 및 제2회 한세대학교 오순절 신학포럼’에서 K팝의 세계적 성공을 한국교회 다음세대 사역의 관점에서 분석한 발표가 관심을 모았다. 

윤영훈 성결대학교 박사는 ‘K팝의 글로벌 성공 요인과 기독교 다음세대 사역의 과제’라는 논문을 통해 젊은 세대의 문화적 감각과 참여 방식을 이해하고 교회의 사역 구조를 새롭게 모색해야 한다고 제안했다.

윤 박사는 K팝이 세계 청년층의 호응을 얻은 배경으로 다양한 음악과 문화를 결합하는 ‘혼종성’, 디지털 플랫폼을 통한 빠른 확산, 팬들의 능동적인 참여와 공동체 형성 등을 짚었다. 유튜브와 SNS를 통해 음악을 감상하는 데 그치지 않고 콘텐츠를 공유하고 재창작하는 팬들의 활동이 K팝을 세계적인 문화 현상으로 성장시켰다는 분석이다. 특히 젊은 세대를 단순한 소비자가 아니라 문화 생산과 확산의 주체로 이해해야 한다고 강조했다.

그는 BTS의 사례를 통해 대중문화에서 ‘메시지의 힘’이 갖는 의미에도 주목했다. BTS가 청춘의 불안과 정체성, 사회적 억압, 자기 수용과 같은 주제를 노래하면서 팬들이 자신의 삶과 연결해 해석하고 연대하도록 이끌었다는 것이다. 윤 박사는 신학자 박일준의 ‘메시지가 미디어다’라는 통찰을 소개하며, 한국교회 역시 젊은 세대의 현실적 고민에서 출발해 복음과 하나님 나라의 의미를 공감할 수 있는 이야기로 전달할 필요가 있다고 설명했다.

다만 K팝의 상업적 성공 방식을 교회가 무비판적으로 모방해서는 안 된다고 지적했다. 치열한 경쟁과 성과 중심의 육성 시스템 등 산업의 그늘을 함께 살펴야 한다는 것이다. 교회가 배워야 할 핵심은 스타를 만드는 기술 자체가 아니라 청년의 가능성을 발견하고, 자발적인 참여와 창의적인 협업을 북돋우는 문화적 역량이라는 취지다.

구체적인 방안으로는 교회와 신학대학이 협력해 유소년·청소년 단계부터 잠재력 있는 인재를 장기적으로 발굴·양성하는 가칭 ‘나실인 프로젝트’를 제안했다. 입시를 앞둔 학생에게 신학대학 진학을 권하는 방식에서 벗어나, 다양한 소명과 적성을 지닌 다음세대가 지적·영적·사회문화적으로 성장하도록 지원하자는 구상이다. 또한 여러 창작자가 함께 음악을 만드는 K팝의 ‘송캠프’처럼 청년들이 각자의 재능을 모아 찬양과 영상 등 기독교 문화콘텐츠를 공동 제작하는 방식을 제시했다.

이 밖에도 최성훈 박사는 복합위기 사회와 다음세대의 신앙을, 김장엽 박사는 전쟁과 AI 시대의 오순절적 영 분별을, 황승환 박사는 AI 기반 전쟁의 비인간화와 목회상담의 과제를 다뤘다. 박정수·홍대표·이현주·태은영 박사 등도 성서 해석과 전쟁, 자율살상무기체계의 책임성, AI와 인간 실존의 문제를 발표 주제로 삼았다. 이번 행사는 급변하는 기술과 국제정세 속에서 한국교회가 다음세대와 평화, 인간 존엄의 문제에 어떻게 응답할지 신학적으로 살피는 자리로 마련됐다.

학술발표에서는 구약학·조직신학·종교사회학·역사신학·신약학·기독교 윤리·기독교 교육·오순절신학·목회상담 등 다양한 분야의 논문 12편이 소개됐다. 하경지 박사는 사사기 내전 서사를 통해 전쟁 윤리를 검토했고, 김옥주 박사는 AI 시대 인간 주체성을 신학적으로 재구성했다. 박창훈 박사는 존 웨슬리의 인간론을 평화 윤리와 연결했으며, 송용섭 박사는 AI 에이전트 사회에서 인간의 책임을 논의했다.

이번 학술대회는 ‘AI시대의 한국교회와 오순절운동: 복합위기와 동맹 재편 속의 평화와 윤리’를 주제로 열렸다. 오전 10시 개회예배와 분과별 논문 발표 및 토의, 오후 발표와 정기총회 순으로 일정이 마련됐다. 개회예배에는 기독교대한하나님의성회 총회장 정동균 목사의 설교, 여의도순복음교회 담임 이영훈 목사의 영상축사, 김호성 여의도순복음동부교회 담임목사의 축사가 프로그램에 포함됐다.

윤 박사는 짧고 선명한 ‘쇼트폼’ 콘텐츠를 활용한 소통과, 관심과 취향을 공유하는 청년들이 자발적으로 형성하는 ‘작지만 단단한 연대’의 중요성도 강조했다. 청년들의 일상과 사회적 문제를 하나님 나라의 이야기로 연결하고, 좋은 콘텐츠를 함께 발굴·공유·재생산하는 공동체가 필요하다는 것이다. 그는 1960~1970년대 미국의 청년 기독교 문화운동인 ‘예수운동’을 환기하며, 복음의 고유한 메시지가 새로운 문화적 언어와 만날 때 다음세대가 주도하는 신앙운동이 가능하다고 전망했다.

 한국 시장 전략적 중요성 강조 “성경 이야기 이어지는 땅에서 말씀 직접 만나는 경험”

로이 크라이즈만 이스라엘 관광부 아시아·태평양 마케팅 이사가 이스라엘 관광의 향후 브랜드 가치로 ‘직접 경험’을 강조했다.

크라이즈만 이사는 19일 서울 롯데호텔에서 열린 이스라엘관광청 기자간담회에서 한국 시장의 중요성과 이스라엘 관광 현황, 향후 마케팅 방향 등을 설명했다.

그는 아시아 여러 국가 가운데 한국을 먼저 방문한 이유에 대해 한국이 이스라엘 관광에 있어 전략적으로 중요한 시장이라고 밝혔다. 특히 한국에서는 성지순례객과 성지순례 시장이 중요한 비중을 차지하고 있다고 설명했다.

이스라엘관광청에 따르면 코로나19 팬데믹 이전인 2019년 이스라엘을 찾은 관광객은 약 500만 명으로 역대 최고 수준을 기록했으며, 당시 한국인 방문객은 6만 명을 넘어섰다. 관광청 측은 2023년 한국인 방문객이 4만 명에 육박했으나 같은 해 10월 이후 정세 불안 등의 영향으로 감소했다고 설명했다. 올해 들어서는 9월까지 약 8천 명의 한국인이 이스라엘을 방문했다고 밝혔다.

이날 본지는 크라이즈만 이사에게 이스라엘 관광을 ‘보는 여행’에서 ‘발견하고 경험하는 여행’으로 확장할 경우 어떤 가치를 우선적으로 브랜드화할 것인지 물었다.

크라이즈만 이사는 이에 대해 이스라엘을 “직접 경험하는 것”을 먼저 꼽았다.

관광청 측은 한국 기독교인들에게 이스라엘이 이미 잘 알려져 있어 새로운 장소를 소개하는 것만으로 새로운 관심을 이끌어내는 데는 한계가 있다며, 앞으로 전달하고자 하는 가치로 “성경의 이야기가 지금도 이어지는 땅에서 말씀을 직접 만나는 경험”을 제시했다.

또 갈릴리와 예루살렘에서 성경의 현장을 눈으로 확인하는 것을 넘어 이러한 경험이 개인의 신앙과 삶을 돌아보는 계기가 되는 여행을 지속적으로 소개할 계획이라고 밝혔다. 이를 이스라엘 관광의 가치로 만들고 브랜드화하는 것을 주요 목표로 제시했다.

오는 2033년 예수 그리스도 부활 2000주년도 주요 관광 프로젝트로 언급됐다.

크라이즈만 이사는 이스라엘 정부가 2033년을 중요한 계기로 보고 관련 시설과 성지를 정비하는 한편, 세계 여러 나라와 기관·단체들과 협력해 행사를 준비할 계획이라고 밝혔다. 예루살렘에서도 다양한 문화·종교 행사가 준비될 예정이라고 설명했다.

새로운 도보 순례 콘텐츠도 확대된다. 관광청 측은 텔아비브와 예루살렘을 연결하는 약 111㎞ 규모의 ‘Way to Jerusalem’을 소개했다. 해당 코스는 시범 운영 등을 거쳐 순차적으로 선보일 예정이다. 이와 함께 약 60㎞ 규모의 트레킹형 순례 코스를 비롯한 다양한 도보 순례길도 소개했다.

실로암 못에서 시작되는 다윗성 순례길과 막달라의 1세기 회당 등 새롭게 공개되거나 정비된 성지 관련 콘텐츠도 언급됐다. 관광객들이 고고학 유적에서 직접 발굴과 선별 과정 등에 참여할 수 있는 체험형 프로그램도 소개됐다.

이스라엘 관광부는 성지순례뿐 아니라 젊은 세대와 비종교인 등을 대상으로 한 관광 콘텐츠 확대에도 나서고 있다고 밝혔다.

크라이즈만 이사는 예루살렘 마라톤과 사해 마라톤을 비롯해 러닝과 사이클링 등 아웃도어 활동을 소개했다. 이스라엘의 하이테크·스타트업 분야와 대학 교류, 음식과 커피 문화, K-팝 등 문화교류 프로그램을 관광과 연결할 가능성도 언급했다.

한국과 이스라엘 간 항공 접근성 개선에 대한 설명도 이어졌다. 관광청 측은 직항 노선 재개 계획과 함께 중동과 유럽 등을 경유하는 다양한 항공편을 통해 이스라엘로의 접근성이 확대되고 있다고 밝혔다.

관광 재개 과정에서 주요 과제로 꼽히는 안전 문제에 대해서는 신중한 입장을 밝혔다.

관광청 측은 “오늘 이 자리에서 이스라엘이 안전하다고 말씀드리고자 하는 것이 아니다”라며 여행 안전과 관련한 각국 정부의 조치를 존중한다고 밝혔다. 이어 이스라엘 관광부가 관광객에게 투명하고 신속하게 정보를 제공하고 있으며, 24시간 핫라인을 운영하고 여행사·항공업계와 긴밀하게 소통하고 있다고 설명했다.

여행자보험 문제와 관련해서는 현재 상황에서 관광객과 여행사들이 겪는 부담을 인식하고 있다고 밝혔다. 직접적인 보험료 지원보다는 여행사와의 마케팅 협약 등을 통해 광고·홍보, 행사장 대관, 브로슈어 제작 등 마케팅 비용을 지원하는 방안을 설명했다.

크라이즈만 이사는 한국 시장의 중요성을 거듭 강조하며 이스라엘 관광의 향후 방향으로 현장에서 직접 보고 느끼는 경험을 제시했다.

특히 갈릴리와 예루살렘 등 성경의 현장을 직접 확인하는 데서 나아가, 그 경험이 여행자의 신앙과 삶을 돌아보는 계기가 될 수 있도록 관련 관광 콘텐츠를 지속적으로 소개하고 브랜드화해 나갈 계획이라고 밝혔다.

한호림 작가는 홍익대학교미술대학, 홍익대학원 졸업, 인덕대학 시각디자인 교수를 역임했다.  

밀리언셀러 <꼬리에 꼬리를 무는 영어> <꼬꼬영> 저자이며, 현재 캐나다 토론토에서 그래픽디자인, 저술, 유튜브 작업에 열중 하고 있다.

경제적 어려움으로 학업을 이어가기 힘든 청소년을 돕기 위해 학생들이 직접 준비한 나눔의 장터가 목표액을 두 배 이상 웃도는 성과를 거뒀다.

서울 서초구 방배동 홀리씨즈교회(담임 서대천 목사) 교회학교 HSS(Holy Seeds School)가 17일 개최한 ‘제14회 천사데이 찬스바자회’에서 약 2억3000만원의 매출을 기록했다. 당초 목표액 1억원의 2.3배에 달하는 규모다. 행사에는 기업과 개인 300여 곳이 약 23억6000만원 상당의 물품을 기부했으며, 방문객은 3300여 명으로 집계됐다.

(사)세계청소년문화육성협회(이사장 문귀례)와 글로벌선교회(총재 김성영)가 후원한 이 바자회는 2010년 장학사업 재단 설립 기금을 마련하려는 학생들의 뜻에서 출발했다. ‘돈이 없어 공부하지 못하는 친구들을 돕자’는 취지로 시작해 올해 14회를 맞았다. 특히 올해는 바자회 수익금 일부를 중증질환 청소년 환우 지원에도 사용하기로 했다.

행사에 앞서 열린 개회예배에서 서대천 목사는 누가복음 21장 1~4절의 ‘두 렙돈을 바친 과부’ 이야기를 본문으로 ‘하늘은 뺄셈으로 더한다’는 제목의 설교를 전했다.

서 목사는 “우리가 내놓는 물건의 크기가 중요한 것이 아니라 그 물건에 담긴 사랑의 깊이가 중요하다”며 “물건은 내 손을 떠났지만, 사랑은 다른 사람의 삶에서 다시 시작되는 것”이라고 강조했다. 이어 십자가에서 자신을 내어주신 예수 그리스도의 사랑이 나눔의 근원이라고 설명했다.

현장에서는 HSS 학생과 학부모, 교인 등 자원봉사자 500여 명이 판매와 운영을 맡았다. 여성의류와 화장품, 신발, 골프·스포츠용품, 생활잡화, 식품과 음료 등 다양한 상품이 마련됐으며, 기부받은 물품은 시중 판매가보다 최대 90% 저렴하게 판매됐다. 캘리그라피와 캐리커처 등 재능기부 코너도 운영됐다.

기업들의 후원도 이어졌다. 힐러비는 약 5억3000만원 상당의 화장품을, 블랑로더는 약 2억2000만원 상당의 제품을, 셀트리온 스킨큐어는 약 1억8000만원 상당의 화장품을 기부했다. 더일마와 마션틴트를 비롯해 의류·생활용품·건강 관련 업체 등 240여 기업이 물품 후원에 동참했다.

별도로 53명이 가야금·골프·테니스 강습권과 법률·노무 상담, 식당 이용권 등을 내놓으며 재능기부에 참여했다.

학생들은 물품을 판매하는 데 그치지 않고 후원 유치와 홍보, 티켓 판매, 행사장 꾸미기, 기도 등 준비 과정 전반을 주도했다.

대외협력위원장 이시원 학생은 “기업을 직접 방문해 바자회 취지를 설명하고 기부를 유치하면서 소통과 협력의 가치를 체감했다”며 “단순한 금전적 지원을 넘어 지역사회에 사랑과 용기를 전했길 바란다”고 말했다.

기도위원장 장지원 학생은 “어려움 속에서도 함께 기도하고 지혜를 모아 문제를 해결한 순간들이 기억에 남는다”며 공동체를 위한 섬김과 리더십을 배웠다고 전했다.

홍보위원장 이재연 학생은 “작은 관심과 따뜻한 손길이 누군가에게는 큰 위로와 희망이 될 수 있다”며 학생들이 이웃에게 먼저 다가가는 사람으로 성장하길 바랐다.

티켓판매위원장 곽승아 학생은 나눔이 단순히 물질을 전하는 것이 아니라 이웃의 어려움에 관심을 갖고 사랑을 실천하는 것임을 배웠다고 밝혔다. 데코위원장 송지원 학생 역시 행사 준비 과정의 시행착오를 통해 책임감과 협력의 중요성을 깨달았다고 전했다.

행사장을 찾은 전성수 서초구청장은 “지역사회와 함께하고 섬기는 교회의 문화에 감동했다”며 “학생들과 청년들을 보니 서초구의 미래가 밝고 희망차다는 사실에 힘을 얻었다”고 말했다. 김상민 전 의원과 고선재 전 서초구의회 의장도 방문해 학생들을 격려했다.

오후 9시 폐회예배에서 서 목사는 히브리서 6장 10절을 본문으로 ‘사랑은 끝난 자리에서 시작됩니다’를 설교했다.

서 목사는 “바자회는 끝이 났지만 사명은 끝나지 않았다”며 “바자회가 끝나더라도 사랑의 문은 닫지 말라”고 당부했다. 이어 “오늘 심긴 사랑의 씨앗이 계속해서 열매 맺을 수 있도록 선행은 땅에 감추고 하나님만 높이는 홀리씨즈 교인이 되길 바란다”고 전했다.

제14회 천사데이 찬스바자회 물품 기부 및 재능기부 참여 명단

물품 기부 기업·기관 및 개인

㈜힐러비(대표 송호영·김성록), 블랑로더(대표 정서경), 셀트리온 스킨큐어(대표 장영근), ㈜인사이트디자인랩 더일마(대표 정봉화), ㈜마틴클럽(대표 강덕상), ㈜알코켐(대표 윤정민), ㈜소람(대표 홍승현), ㈜와글펜글(대표 김동근), 니코트(대표 이은실), 라플립(대표 하혜정), (주)아라움(대표 김미선), 파미나(대표 이은경), 박홍근홈패션(대표 이선희), 나인디자인(대표 박병주), 김현영밸런스의원(원장 김현영), ㈜모노폴리, 디알지골프(대표 유병용).

그로우위드(대표 박정원), ㈜라바섬(대표 임희경), 트리니티유니버스, 리더스코스메틱, 누베어, 김청경코스메틱, 비제이실크, 미가노, 아토지오, 캄스테라피I&C, 마고, ㈜터미널즈(대표 강수산), 노스페이스, 리오더, 샤-넬, 업사이더, M&J(대표 송혜영).

루모로웍스(대표 김종현), 영풍제약(대표 김재훈), 신풍제약, 바스칸바이오제약(대표 이법표), 골드팜(대표 김우걸), 코스플랜㈜(대표 선종익), 조이정신건강의학과의원, 댄싱사이더(대표 이대로), 나그참파코리아(대표 이택희), 해피에이미컴퍼니(대표 이은정), CMB와인 익스피리언스(대표 장현우), 소슬제이(대표 김상화).

㈜유정메디텍(대표 유만길), 바이론(박현철), ㈜물나무(대표 김현식), 보머스디자인(대표 정소이), ㈜일상여백(대표 한신영), 콘래드서울, 백산누룽지백숙 물왕점, 엔앤디파트너스(대표 윤유덕), 아이오스톤, 아즈라, 이노바, 대호수산, 크로바, 논산식품, 와이앤제이, 오믹스, 하람에듀, 백운홈쇼핑, 제일전기, 바이오버그코리아, 진셀렉스, 썬메디칼.

동탄리프탑의원, 분당뉴욕치과, 엔터스코리아, 에임케이, 미향메드, 비케이로지스, 아고스, 5층은 약국(대표 조동욱), 신소애여성병원(대표원장 박정원), 다솔(대표 신주희), 이레사(대표 이을규), 스마일(대표 김태윤), 어라운드코리아(대표 김진희), ㈜누리플러스, 랑방마오, ㈜GMC아성.

㈜미스티, ㈜굿피플멤버쉽, 범자매상점, 비씨조명, ㈜아로마티카, 서울대㈜밥스누, ㈜하얀술, 수이담, 로세그먼트, 진천동양쌀집, 미래김치, 샤론의 꽃, 옹달샘어린이집, 로뎀안경점, 오이앤제이, 미래상사, 제이엠피앤에스, 또바기오토모빌, 광양큰언니네, 텐가트.

이 밖에도 (유)큐라텐코리아(대표 박은숙·원영미), 그린스토어, 신성씨앤에스㈜ 등이 기부에 참여했다.

재능기부 참여자

가야금 명장 이예랑 교수(가야금 레슨권), 임종하 프로(골프 레슨권), 김영종·반포실내테니스(테니스 레슨권), 김용준 변호사(법률상담), 진경락 노무사(노무상담), 위남욱 법무사(법무상담).

상품권 기부 참여업체

신선식탁, 알리오올리오, 백운메밀, 빨강떡복이, 한국회관, 샌드리아 이수역점, 밥이랑찌개.

이번 바자회에는 총 240여 기업을 포함해 기업과 개인 300여 곳이 물품 및 재능기부에 참여했다.

오산 수려한한방병원서, 사랑과 섬김의 나눔문화 확산 복지 증진

기독교천사운동연합(대표:김수배)과 수려한한방병원(대표원장:전성범)이 목회자 유가족과 은퇴목회자, 선교사 및 경제적으로 어려움을 겪고 있는 이웃들의 건강과 복지 증진을 위해 손을 맞잡았다.

양 기관은 지난 14일, 경기도 오산에 위치한 수려한한방병원에서 ‘사랑과 섬김의 나눔문화 확산 및 의료복지 증진을 위한 업무협약’을 체결하고, 앞으로 의료지원이 필요한 이웃들을 발굴하고 지원하는 데 상호 협력하기로 했다.

이번 협약에 따라 기독교천사운동연합은 의료지원이 필요한 대상자를 발굴·추천하고, 수려한한방병원은 대상자의 상황과 의료적 필요성을 고려하여 가능한 범위에서 진료와 치료를 지원하게 된다.

특히 이번 협약은 평생 교회와 복음을 위해 헌신했지만 노후와 건강 문제로 어려움을 겪는 은퇴목회자와 목회자 유가족, 국내외 선교사 및 그 가족들에게 실질적인 도움을 제공하는 것을 주요 목표로 하고 있다.

기독교천사운동연합은 그동안 어려운 이웃을 찾아 사랑과 나눔을 실천해 온 사역을 더욱 확대하고, 수려한한방병원의 의료 전문성과 연계하여 의료 사각지대에 있는 이웃들에게 건강과 희망을 전할 계획이다.

수려한한방병원 역시 의료기관의 전문성을 바탕으로 지역사회와 교계를 위한 사회공헌 활동에 적극 참여하고, 천사운동연합이 추진하는 다양한 나눔사업에 의료적·후원적 협력을 이어갈 예정이다.

기독교천사운동연합 김수배 대표는 “이번 협약이 단순한 기관 간 협력을 넘어, 도움을 필요로 하는 한 사람의 아픔을 함께 짊어지는 사랑의 실천이 되기를 바란다”며 “천사운동연합과 수려한한방병원이 함께 어려운 이웃들에게 건강과 희망을 전하는 아름다운 동행을 만들어 가겠다”고 밝혔다.

수려한한방병원 전성범 대표원장은 “의료기관으로서 우리가 가진 전문성과 자원을 통해 도움이 필요한 분들에게 조금이나마 힘이 될 수 있도록 적극 협력하겠다”고 밝혔다.

수려한한방병원은 첨단시설을 갖춘 양한방 협진병원으로 병실을 1인실, 2인실로만 운영하고 있다.

양 기관은 앞으로 의료지원뿐만 아니라 건강상담, 의료봉사, 건강증진 프로그램, 지역사회 나눔활동 등 다양한 공동사업으로 협력의 범위를 확대해 나갈 예정이다.

한편 이날 협약식은 양 기관 관계자와 병원 직원들이 참석한 가운데 용인두드림교회 권요섭 목사의 사회로 오산제일교회 김재현 목사가 설교했으며, 양 기관 대표자들의 인사말과 협약식에 이어 전 총신대총장 정성구 목사의 축도가 있었다.

(문의:기독교천사운동연합 031-668-5004)

예장합동 분당중앙교회(담임 최종천 목사)는 18일, 인류애실천 중점사역의 일환으로 추진하는 ‘제2기 분중신학총서 연구집필자 저술계획 발표회'를 개최했다. 이날 발표회에서는 한국교회와 세계신학계에 이바지할 학술적 성과를 집대성하기 위해 기획된 ’분중신학총서' 제2기 집필진 중 번외 2명(김재현 한국고등신학연구원장, 소재열 한국교회법연구소장)을 제외, 현장 참여 11명과 온라인 참여 2명(박성진, 이상환 교수)이 각 분야별 저술계획과 연구방향을 공유했다.

최종천 목사(분당중앙교회 담임)는 이날 "이번 제2기 분중신학총서가 다루게 될 다양한 신학적 주제와 논제들은 신학적 유산을 축적하고 인류애 실천의 가치를 확장하는 뜻 깊은 이정표가 될 것”이라며, "국내외 집필자들의 연구 저술을 통해 출판될 제2기 분중신학총서가 이 시대의 많은 학자와 목회자, 성도들에게 깊은 영적 울림과 학문적 통찰을 전하는 도구로 쓰임 받게 될 것”이라고 말했다.

최 목사는 이어 “개혁신학의 견고한 체계를 완성하는 일은 단순한 학문적 성취 영역을 넘어, 하나님 말씀의 진리를 바탕으로 세상을 향한 복음적 인류애를 완성해가는 거룩한 기반으로 믿고 있다. 깊이 있는 집필자들의 연구가 정통개혁신학의 바른 이정표를 제시하고 이 땅의 아픔과 고통을 따뜻하게 품어 안는 인류애실천의 풍성한 열매로 맺어지기를 바란다”고 밝혔다.

분당중앙교회는 제2기 분중신학총서 발간을 위해 각 개인당 3,000만원의 집필연구비 4억 5,000만원과 심사료 및 운영비 5,000만원 등 총 5억원을 지원하며, 2026.10.18. 분당중앙교회와 연구저자 개인별로 공식집필계약을 맺었다.

정창욱 교수(제2기 편집위원장)는 “저자들이 한국교회의 성숙과 개혁신학 발전을 위한 방향으로 뜻을 모아 연구에 참여하기로 했다”며, 계약서 내용에 분중신학총서에 포함되는 연구저서의 집필, 출판을 위한 조건을 담았다고 밝혔다. 

제2기 분중신학총서 편집위원회는 위원장 정창욱 교수(총신대)와 서기 신현우 교수(총신대)를 중심으로 구성되었으며, 이번에 뛰어난 신학적 역량을 갖춘 15명의 국내외 집필진(번외 2명)이 참신하고 깊이 있는 신학 연구과제들을 선보일 예정이다.

분당중앙교회는 취재진 및 언론의 이해를 돕고 보도 편의를 제공하기 위해 편집위원회가 준비하는 ‘연구저술계획 발표방향에 대한 정리자료'를 첨부문서로 함께 제공한다. 해당 첨부자료에는 제2기 집필자별 주제, 저술방향, 신학적·사회적 기대효과 등이 수록되어 있다.

청소년 중독 예방·자살 예방을 위한 관계 중심 접근 조명

사단법인 청소년중독예방운동본부(이사장 홍호수, 이하 청예본)는 지난 17일, 한불수교 140주년을 기념해 「청소년의 정신건강과 정신분석」을 주제로 정신건강 학술문화 교류 행사를 개최했다.

이번 행사는 청소년 정신건강과 중독 문제를 정신분석학적 관점에서 조명하고, 청소년의 정서적 고통을 이해하기 위한 학문적·실천적 방안을 모색하기 위해 마련됐다. 프랑스의 정신과 의사이자 정신분석가인 장 다비드 나지오(Jean-David Nasio) 박사의 특별강연을 비롯해 청소년 자살 예방을 위한 아들러 개인심리학 강연, 나지오 박사의 정신분석에 관한 주제강연 및 자유토론 등이 진행됐다.

행사에서는 청소년의 문제행동을 단순한 일탈이나 통제의 대상으로만 바라보지 않고, 그 행동 이면에 있는 정서적 고통과 심리적 갈등을 이해해야 한다는 점이 주요하게 다뤄졌다.

■ 나지오 박사 “청소년의 침묵은 소통 의지가 없다는 뜻이 아니다”

특별강연을 맡은 장 다비드 나지오 박사는 「다루기 힘든 청소년과 어떻게 만날까? 부모와 전문가를 위한 조언」을 통해 청소년기의 심리적 특성과 위기 청소년을 이해하는 정신분석적 관점을 소개했다.

나지오 박사는 청소년기가 신체적·사회적 변화와 함께 다양한 감정이 교차하는 시기라는 점을 설명했다. 청소년은 자신의 감정을 정확히 인식하거나 언어로 표현하는 데 어려움을 겪을 수 있으며, 이때 내면의 고통이 침묵이나 충동적 행동, 위험행동 등으로 나타날 수 있다는 것이다.

그는 청소년이 말을 하지 않는다고 해서 반드시 소통을 원하지 않는 것은 아니며, 자신에게 일어나는 감정과 고통을 스스로 이해하고 표현하는 방법을 아직 찾지 못했을 가능성에 주목해야 한다고 강조했다.

또한 중독과 파괴적 행동을 이해할 때 행동 자체만을 문제 삼기보다 그 행동이 반복되는 심리적 배경과 고통을 함께 살펴야 한다는 관점을 제시했다. 이는 부모와 교사, 상담자 등 청소년을 만나는 어른들이 성급한 비난이나 낙인보다 경청과 이해를 바탕으로 관계를 형성해야 함을 시사한다.

■ 아들러 개인심리학으로 살펴본 청소년 자살 예방

김상인 교수는 「청소년 자살 예방을 위한 아들러 개인심리학—사랑과 협력, 소속감, 격려, 공동체감을 중심으로」를 주제로 청소년 자살 예방의 방향을 제안했다.

청소년 자살을 우울이나 충동성 등 개인의 심리적 문제만으로 설명하기 어렵다고 지적했다. 가족 갈등, 또래 괴롭힘, 사회적 고립, 관계 단절 등 다양한 요인이 복합적으로 작용할 수 있는 만큼 개인과 가족, 학교 및 지역사회를 함께 고려하는 접근이 필요하다는 것이다.

특히 아들러 개인심리학의 관점에서 자살 위험에 놓인 청소년을 의지가 약하거나 문제가 있는 존재로 낙인찍기보다, 반복된 실패와 비난, 비교와 배제, 관계적 상처로 인해 삶의 용기를 잃은 존재로 이해할 필요성을 강조했다.

이에 따라 사랑과 협력, 소속감, 격려, 공동체감을 청소년의 심리적 회복을 돕는 중요한 보호 자원으로 제시했다. 또한 모든 청소년을 대상으로 한 보편적 예방, 고립과 괴롭힘 등을 경험하는 청소년을 위한 선택적 예방, 자살 위험이 높거나 중증 정신건강 문제를 겪는 청소년을 위한 집중적 지원을 구분해 접근하는 방안을 다뤘다.

이러한 관계 중심의 예방적 접근이 전문적인 위험 평가와 안전계획, 의료기관 연계 및 지속적인 추적관리를 대체할 수 없다는 점도 분명히 했다.

■ 정신분석의 이해와 현장 적용 방안 논의

김홍근 한국정신분석심리상담학회 이사장은 「J. D. Nasio의 정신분석」을 주제로 나지오 박사의 정신분석적 관점과 이론을 다루는 강연을 진행했다. 이어 나지오 박사와의 자유토론을 통해 청소년 정신건강과 정신분석을 둘러싼 학술적 논의를 이어갔다.

이번 학술문화 교류는 청소년의 정신건강 문제를 개인의 의지나 행동 교정에만 맡겨서는 안 되며, 정서적 어려움을 조기에 발견하고 적절한 상담과 전문적 치료로 연결하는 체계가 필요하다는 과제를 제시했다.

특히 중독 예방과 자살 예방은 서로 분리된 과제가 아니라 청소년의 심리적 고통, 관계의 어려움, 사회적 고립 등을 함께 살펴야 하는 영역이라는 점에서 가정과 학교, 지역사회, 전문기관 간 협력의 중요성이 부각됐다.

■ 청예본 “학술과 현장을 연결해 청소년 회복을 위한 안전망 강화할 것”

홍호수 이사장은 개회사를 통해 디지털 환경의 변화, 인터넷·사이버 도박과 약물 관련 중독 위험, 과도한 학업 경쟁 및 정서적 고립 등 청소년이 마주한 복합적인 어려움을 지적하고, 청소년의 마음을 돌보고 중독을 예방하는 일을 사회 공동의 책임으로 강조했다.

청예본은 이번 학술문화 교류를 계기로 청소년 정신건강에 대한 사회적 이해를 넓히고, 학술적 논의가 실제 예방교육과 상담·회복 지원, 정책적 과제로 이어질 수 있도록 노력한다는 방향을 밝혔다.

청소년의 문제행동을 단순히 처벌하거나 억제하는 데 그치지 않고, 그 행동에 담긴 고통을 이해하며 적절한 지원으로 연결하는 일은 청소년이 건강하게 성장할 수 있는 환경을 마련하는 출발점이다.

청예본은 앞으로도 청소년 중독 예방과 정신건강 증진을 위해 학술 및 현장 전문가와의 협력을 강화하고, 청소년과 가족이 필요한 도움을 받을 수 있는 사회적 안전망 구축에 힘쓸 계획이다.

저는 집회를 가는 곳마다 항상 그 주변에 있는 문학관을 방문합니다. 그중에 하나가 서정주 문학관이었습니다. 문학평론가인 김종회 교수님에 의하면 현대 시인이라면 서정주의 벽을 넘어야 한다고 하시더라고요. 물론 서정주 시인이 친일 행적을 남겼던 건 매우 유감스러운 일이죠. 이육사와 윤동주처럼 저항 시인이 되었다면 얼마나 좋았을까요. 미당은 역사에 흠결을 남겼지요. 그런데 서정주문학관에 가니까 관장님이 이런 말씀을 하시더라고요. “서정주 시인은 자발적 친일을 한 것이 아니라 어쩔 수 없이 수동적 친일을 하였다”고 말입니다.

김춘수 시인은 일제 시대에 반일 운동을 하다가 여러 번 투옥이 되었다고 합니다. 그래서 그는 대학에서 강의를 할 때마다 한 번도 일본인이라는 말을 써본 적이 없대요. 사실 그분도 시인으로서 ‘꽃’이라는 명시를 남긴 분 아닙니까? “내가 그의 이름을 불러주기 전에는 / 그는 다만 하나의 / 몸짓에 지나지 않았다. / 내가 그의 이름을 불러주었을 때, / 그는 나에게로 와서 / 꽃이 되었다. / 내가 그의 이름을 불러 나의 / 빛깔과 향기에 알맞은 / 누가 나의 이름을 불러 다오. / 그에게로 가서 나도 / 그의 꽃이 되고 싶다. / 우리들은 모두 / 무엇이 되고 싶다. / 너는 나에게 나는 너에게 / 잊혀지지 않는 하나의 눈짓이 되고 싶다.” 이런 아름다운 시를 쓰신 분이 강의 때마다 항상 “저 일본 놈의 새끼들, 저 왜놈들” 이라고 표현을 하셨대요.

제가 서정주문학관에 가서 보니까 왜 자기 시의 8할이 바람이었는가를 이해할 수 있더라고요. 생가 뒤편에는 산이 있고 앞에는 저 멀리 바다가 있어서 언제나 바람이 막히지 않을 뿐만 아니라 바닷바람과 산바람이 서로 마주하는 게 느껴졌습니다. 그 자연 풍광과 바람 속에서 서정주 시인이 탄생한 것입니다.

저도 14권의 시집을 쓸 뿐만 아니라 ‘영혼을 담은 시쓰기’라는 책도 냈습니다. 그리고 ‘성경 인물 시집’을 냈고, 요즘은 국민일보에 ‘예수 그리스도의 생애’라고 하는 연작시를 쓰고 있습니다. 그리고 이 시대 최고의 시인이신 정호승 시인도 저의 시를 찬사했을 뿐만 아니라 이 시대 최고의 문학평론가인 김종회 교수도 저만의 독특한 시의 경지에 도달했다고 인정해 주실 정도였으니까요. 그런데 첫째는 하나님의 은혜였지만 제 시의 8할은 요천수와 지리산이 아닐까하는 생각을 해봤습니다. 제가 다녔던 초등학교에서 보면 지리산 정령치가 보였고 앞에는 섬진강 상류인 요천수가 흐르고 있었습니다. 그 지리산 정령치와 요천수를 바라보면서 저의 문학성과 시성이 발현되기 시작하여 오늘의 이르게 된 것입니다. 이 또한 하나님의 예정의 은혜였을 것입니다. 저를 지리산 자락에 태어나게 하시고 요천수를 바라보며 자라게 하신 하나님께 감사를 드립니다.

어른에게는 분장한 배우와 벌이는 상황극일 수 있다. 그러나 어린아이에게도 같은 경험일까. 부모마저 그 존재의 위협을 인정한다면, 아이는 자신을 해칠 수 있는 무언가 앞에 실제로 서 있다고 느낄 수 있다. 그 순간의 눈물과 약속을 교육의 성과로만 평가해도 되는지 묻게 된다.

부모의 말을 듣게 만드는 데 성공했다는 것과 아이에게 좋은 것을 가르쳤다는 것은 다르다. 아이는 잘못된 행동의 이유를 배우기보다, 무서운 존재의 요구에 복종해야 안전하다고 배울 수 있다. 자신을 지켜 줄 부모가 그 위협을 훈육의 도구로 사용한다는 점도 돌아볼 문제다.

기독교 신앙의 관점에서는 여기에 영적 인식의 문제까지 더해진다. 아이의 마음에 어떤 존재를 두려워하고 누구의 권위를 신뢰하도록 가르치고 있는가 하는 질문이다.

신명기 18장은 점술과 주술, 영매를 통한 문의와 초혼을 엄격히 금한다. 그 목록에는 자녀를 불 가운데로 지나게 하는 행위도 포함된다. 예레미야는 힌놈의 아들 골짜기에 세워진 도벳에서 자녀들이 불살라지는 현실을 고발했다. 하나님은 그것을 두고 “내가 명령하지 아니하였고 내 마음에 생각하지도 아니한 일이니라”(렘 7:31)라고 말씀하셨다.

오늘의 귀신 분장 놀이를 고대의 자녀 희생제사와 동일시할 수는 없다. 그러나 부모가 종교와 문화의 이름으로 자녀에게 무엇을 경험하게 하는지 묻는 일은 여전히 필요하다. 성경은 자녀를 맡은 어른에게 분별과 책임을 요구한다.

점술과 주술에 대한 경고의 핵심 역시 분명하다. 하나님께 구해야 할 인도와 보호를 다른 영적 통로에서 얻으려 해서는 안 된다는 것이다. 바울은 우상에게 드리는 제사를 두고 “나는 너희가 귀신과 교제하는 자가 되기를 원하지 아니하노라”(고전 10:20)고 경고했다. 성경은 이러한 행위를 취향이나 오락의 문제로만 다루지 않는다.

물론 귀신 분장을 보는 것, 공포영화를 감상하는 것과 실제로 영을 부르는 의식에 참여하는 것은 구별해야 한다. 그러나 그 차이를 인정한다고 해서 문화적 경험이 사람의 영적 관심에 미치는 영향까지 가볍게 볼 수는 없다.

사람들은 강렬한 몰입을 즐기기 위해 공포물을 찾는다. 일상의 잡념이 사라질 만큼 긴장하고, 끝까지 견뎠다는 만족감을 얻기도 한다. 문제는 그 몰입 속에서 무엇이 강력하고 매력적인 것으로 마음에 남느냐는 것이다.

무속과 주술이 초자연적인 문제를 해결하는 유능한 수단으로 묘사될 때, 어떤 사람들은 그것을 실제로 경험하고 싶어질 수 있다. 처음에는 구경하던 것이 익숙해지고, 익숙해진 것이 신뢰와 의존의 대상이 될 가능성도 있다. 모든 사람이 그런 길을 가는 것은 아니지만, 기독교인은 자신의 호기심이 어디를 향하는지 살펴야 한다.

‘두려움은 사탄의 명함이다’라는 표현은 이런 맥락에서 사용한 말이다. 모든 두려움이 사탄에게서 온다는 뜻은 아니다. 위험 앞에서 놀라거나 충격적인 경험 뒤에 공포를 느끼는 것은 인간의 자연스러운 반응이다. 상처받은 사람에게 두려워한다는 이유로 믿음이 부족하다고 책임을 돌려서는 안 된다.

다만 성경이 말하는 영적 싸움에서 두려움은 악한 자 사탄이 이용할 수 있는 수단이다. 위협을 실제보다 크게 느끼게 하고, 하나님을 신뢰하는 마음을 위축시키며, 그 위협을 피하려고 잘못된 대상을 의지하게 할 수 있다. 해를 당할까 두려워 우상을 섬기거나 주술에 보호를 구하는 경우가 그러하다.

축사와 내적 치유 사역에서는 깊은 공포와 상처가 영적 억압의 계기가 될 수 있음을 보여주고 있다. 그렇기 때문에, 어른이 아이에게 의도적으로 강한 공포를 주고 귀신의 위협을 믿게 만드는 일을 더욱 신중하게 보아야 한다.

기독교 신앙이 사람에게 심어 주려는 것은 어둠에 대한 집착이 아니다. 하나님께 속한 사람이 누구를 신뢰하며 살아야 하는지를 알게 하는 것이다.

“하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 절제하는 마음이니”(딤후 1:7).

바울은 복음 때문에 위축될 수 있는 디모데를 이 말씀으로 격려했다. 하나님께서 주시는 능력은 믿음으로 서게 하고, 사랑은 두려움 가운데서도 하나님께 나아가게 하며, 절제는 감정과 분위기에 휩쓸리지 않고 분별하도록 돕는다.

“너희 안에 계신 이가 세상에 있는 자보다 크심이라”(요일 4:4)는 말씀도 같은 방향을 가리킨다. 악한 영의 실제를 인정하는 신앙이라면, 그보다 크신 그리스도의 권위를 더욱 분명하게 가르쳐야 한다. 귀신의 능력을 상상하는 데 마음을 쏟으면서 하나님의 사랑과 보호는 희미하게 남기는 방식은 성경의 강조와 어긋난다.

자녀 양육도 그 신뢰 위에 서야 한다. 잘못된 행동에는 분명한 가르침과 일관된 훈계가 필요하다. 그러나 아이의 공포를 이용해 얻어낸 순종을 ‘참교육’이라고 부르기 전에, 그 마음에 무엇을 남겼는지 살펴야 한다.

아이들이 잘못했을 때에도 돌아와 도움을 구할 수 있는 부모, 두려울 때 곁에서 지켜 주는 부모가 필요하다. 기독교 가정이라면 그 관계 안에서 하나님의 사랑과 신실하심을 배우게 해야 한다.

우리 아이들의 마음에 오래 남아야 할 것은 자신을 잡아가겠다는 귀신의 얼굴이 아니라, 두려운 순간에도 자신을 버리지 않는 사랑이다.

손성무 목사(에하드하우스 책임목사)

군 복무 18개월을 단순히 견뎌야 할 시간이 아닌, 하나님이 보내신 선교의 시간으로 바라보도록 돕는 청년리더십 캠프가 열린다.

제3보병사단 백골부대 기독군종부가 주최하고 다세움비전선교회(대표 한아람 목사)가 주관하는 제19회 다세움MMB캠프가 오는 28일부터 30일까지 경기도 포천 한국중앙기도원에서 개최된다.

이번 캠프는 ‘CALLING: 18 MONTHS MISSION’을 주제로 요한복음 20장 21절 말씀을 중심으로 진행된다. 군 복무를 신앙의 공백기가 아닌 선교적 사명을 발견하는 시간으로 전환하고, 기독장병들이 생활관과 부대에서 그리스도인의 삶을 실천하도록 돕는 것이 목적이다.

한아람 목사는 “군 복무를 단순히 견디고 버티다 전역하는 18개월로 생각하면 긴 시간이지만, 하나님께서 나를 이곳에 보내셨다고 믿는 순간 그 시간은 사명이 된다”며 “함께 생활하는 전우와 훈련받는 동료, 생활관과 부대가 하나님께서 맡겨 주신 선교지가 될 수 있다”고 설명했다.

이어 “모든 기독장병이 목회자나 선교사가 되어야 한다는 의미는 아니다”며 “힘든 전우에게 먼저 다가가고 생활관에서 사랑과 섬김을 실천하는 한 사람이 바로 군선교사”라고 강조했다.

군 복무를 선교적 부르심으로, 예배와 리더십 훈련 병행

이번 캠프는 말씀과 찬양집회, 기도회뿐 아니라 기독장병들이 군 생활에서 실제적인 리더십을 발휘하도록 돕는 프로그램으로 구성된다.

첫날에는 임규영 군종목사의 여는예배를 시작으로 CCM 사역자 김브라이언·초롬·김훈희가 참여하는 찬양콘서트가 열린다. 서정열 장로의 ‘절절포’ 특강과 청년리더십 팀빌딩 프로그램인 ‘MMB비전토크’도 진행된다. 저녁에는 찬양팀 더웨이크의 찬양집회에 이어 한재윤 목사가 말씀과 기도회를 인도한다.

둘째 날에는 박찬우 군종목사의 군종병 교육과 김지연 약사의 중독예방 및 성경적 성가치관 특강이 마련된다. 917커피 프로그램과 강학성 목사의 청년리더십 양성 프로젝트 ‘MMB비전토크’도 이어진다. 저녁집회는 로드웨이브 찬양팀과 서길원 목사가 맡는다.

마지막 날에는 한아람 목사가 ‘군선교의 비전과 사명’을 주제로 강의하며, 참가 장병들의 간증과 찬양, 파송예배, 소감문 발표 등을 통해 캠프에서의 결단을 부대 생활로 연결할 예정이다.

전역 이후 지역교회까지 연결하는 ‘브릿지 군선교’

다세움비전선교회가 이번 캠프에서 강조하는 것은 장병을 군선교의 대상에서 주체로 세우는 일이다. 복음을 전하고 세례를 베푸는 데서 나아가, 기독장병들이 부대 안에서 다른 장병을 섬기는 청년리더로 성장하도록 돕겠다는 것이다.

이를 위해 선교회는 진중세례식과 장병예배, 군선교 아웃리치, MMB캠프, 기독장병 양육과 리더십 훈련 등을 이어가고 있다.

특히 군에서 형성된 신앙이 전역과 함께 단절되지 않도록 지역교회와 연결하는 ‘브릿지 군선교’를 핵심 사역으로 추진하고 있다.

군선교 현장에서 복음을 접한 장병이 세례와 양육, 리더십 훈련을 거쳐 전역 이후 지역교회에 정착하도록 돕는 구조다.

한 목사는 “오늘 군복을 입고 있는 장병은 머지않아 지역교회의 청년이 된다”며 “전역하는 날까지가 아니라 전역 후 지역교회와 세상에서 그리스도인으로 살아갈 때까지 바라보는 군선교가 필요하다”고 밝혔다.

또한 “다세움MMB캠프는 한 번의 뜨거운 집회로 끝나는 프로그램이 아니라 군에서 복음으로 세워진 청년을 교회와 세상으로 다시 파송하는 과정”이라고 설명했다.

다세움비전선교회는 앞으로도 각 군부대 기독군종부 및 지역교회와 협력해 군선교 현장과 전역 이후를 연결하는 사역을 확대할 계획이다.

한편 제20회 다세움MMB캠프는 오는 11월 24일부터 26일까지 수도기계화보병사단 맹호부대를 중심으로 진행될 예정이다.

그랬는데 그 문제를 제기한 후보가 당대표가 되면서 이 문제를 당내에서 조사하라고 했더니 그것이 사실로 드러난 것이다. 그것도 수만 명의 신천지 신도가 당원으로 가입했다고 하니, 당연히 선거에 영향을 미친 것은 틀림이 없다. 

신천지는 정통교회에서 이단(異端)으로 규정되고, 그동안 사회적으로도 여러 가지 물의를 일으킨 집단이다. 올해 초에는 검•경합수본이 신천지가 국민의힘에도 5만 6천 명이 가입한 사실을 밝혀냈다. 그로 인하여 교주 이만희는 구속되었다. 

이단이 조직적으로 정당에 자기 신도들을 당원으로 가입시키는 이유는 뭐겠는가? 그 정당에 영향력을 발휘하고, 자신들의 취약한 문제에 대하여 당의 힘으로 해결하려는 것이 아닌가? 이는 정교분리원칙을 흔드는 범죄행위로 본다. 

이제 더불어민주당 안에서 이 문제를 확인했으니, 수사 당국이 이를 철저하게 더 조사하여, 명명백백히 모든 인과관계와 실상과 문제점을 밝혀야 한다. 이것을 정파 간 파벌 싸움으로 보고, 적당히 덮으면 더불어민주당은 국민들로부터 엄청난 배척을 받게 될 것이다. 

더불어민주당은 신천지가 어느 때 당원으로 가입을 했는지 무슨 목적을 가졌는지 저들이 정치적 목적으로 로비를 벌이거나 압력을 넣은 사실은 없는지 그 규모와 명단은 누구인지를 소상하게 밝혀야 한다. 

신천지가 국민의힘에 가입한 것에 대하여 수사당국은 압수수색 등의 강력함을 보였다. 이번에 더불어민주당에게 신천지가 대대적으로 가입한 것에 대해서도 한 점 의혹이 남지 않도록 낱낱이 밝혀야 한다. 이것을 유야무야(有耶無耶) 넘어가면 안 된다. 그래서 다시는 정치와 종교가 유착하여, 범죄 행위를 못하도록 해야 한다. 

어느 시대에나 이단이나 사이비들이 활개를 쳤을 때, 사회가 좋을 것이 없었다. 종교란 인간의 삶에 소망을 주며, 행복하게 만들어 주는 것이다. 그러나 이단들은 교주를 중심으로, 혹세무민하여 개인과 가정을 파괴하고, 사회를 혼란하게 만든다. 따라서 이번에 더불어민주당에 신천지가 개입한 사건을 분명하게 정리하는 것은 우리 사회를 밝게 하는 역할도 따르게 된다. 

언론에서도 ‘특정 종교가 사익을 위하여 정치권에 접근하고 정치권 일부가 그 조직력을 활용하려는 정교유착은 정당 민주주의의 근간을 흔드는 행위이다. 그 뿌리를 완전히 도려내는데 여야의 구분이 있어서는 안 된다’고 주장한다. 당연한 것이다. 더불어민주당과 수사당국은 신천지 문제에 대하여 아무런 의혹이 남지 않도록 신속히 처리해 나가기 바란다. 

“성·젠더 논쟁, 이념보다 근거중심의학과 의료윤리가 우선돼야”

인간의 성과 성적 지향을 둘러싼 생물학적·사회문화적 논쟁이 이어지는 가운데, 국내 의과학자들이 유전학과 임상 연구를 토대로 관련 담론을 재검토하고 정치적 올바름(PC)이 의학과 의료윤리에 미치는 영향을 비판적으로 분석한 책을 내놨다.

한국성과학연구협회(회장 민성길, 이하 성과연)는 14일 서울 종로구 한국교회100주년기념관에서 출판 기념 기자회견을 열고 『동성애 유전이 아니라면: 동성애의 임상적 사실들』(문지사)과 『PC주의와 의학』(광연재)을 소개했다.

이날 기자회견에는 민성길 연세대학교 의과대학 명예교수와 류현모 서울대학교 치의학대학원 명예교수, 이명진 성과연 총무 등이 참석했다. 이들은 성과 성적 지향, 젠더 문제를 둘러싼 사회적 논쟁에서 이념이나 정치적 판단보다 근거중심의학과 의료윤리가 우선돼야 한다고 강조했다.

“단일 유전자가 성적 행동을 결정한다는 설명은 어렵다”

민성길 교수가 집필한 『동성애 유전이 아니라면』은 동성 간 성적 행동과 유전의 관계를 다룬 연구의 흐름을 추적한다.

책은 1980년대 쌍둥이 연구에서 시작해 1990년대 Xq28 염색체를 둘러싼 연관 연구, 이후 대규모 전장유전체연관연구(GWAS)에 이르기까지 유전학 연구의 변화를 정리했다.

특히 저자는 2019년 국제학술지 『Science』에 발표된 대규모 GWAS 연구를 주요 근거로 들었다. 해당 연구는 특정 하나의 유전자가 동성 간 성적 행동을 결정하는 방식으로 설명하기 어렵고, 다수의 유전적 요인과 환경적 요인이 복합적으로 작용할 가능성을 보여준 것으로 평가된다.

민 교수는 이 같은 연구 흐름을 근거로, 과거 대중적으로 확산됐던 이른바 ‘동성애 유전자’라는 단순한 설명은 재검토돼야 한다고 했다.

그는 “1970년대 정신의학계에서 동성애를 바라보는 기준이 크게 변화한 이후, 1990년대와 2000년대를 거치며 유전과 뇌, 호르몬을 중심으로 다양한 생물학적 가설이 제시됐다”며 “최근 대규모 유전체 연구들을 통해 성적 행동을 하나의 특정 유전자로 설명하기 어렵다는 점이 보다 분명해졌다”고 말했다.

책은 유전적 요인뿐 아니라 발달 과정과 정신사회적 요인도 함께 다룬다. 저자는 유아기 트라우마와 학대, 방임, 따돌림 등 이른바 ‘역경적 소아기 경험’과 성적 행동 사이의 연관성을 제시한 연구들을 소개하면서, 성적 지향과 행동을 단일한 원인으로 설명하기 어렵다고 주장한다.

다만 이 같은 연구에서 관찰되는 통계적 연관성이 곧바로 인과관계를 의미하는 것은 아니기 때문에, 향후 연구에서 원인과 상관관계를 보다 엄밀하게 구분할 필요가 있다는 과제도 남는다.

성염색체와 젠더 담론 둘러싼 논쟁 제기

류현모 부회장은 생물학적 성과 젠더 정체성을 둘러싼 논쟁에 대해 분자유전학적 관점에서 입장을 밝혔다.

류 부회장은 “남성과 여성의 생물학적 성은 수정 단계부터 성염색체와 유전적 정보에 의해 형성된다”며 “호르몬 투여나 외과적 수술을 통해 신체 외형이나 일부 생리적 특징을 변화시킬 수 있지만 세포의 유전적 구성 자체를 바꾸는 것은 아니다”고 설명했다.

그는 특히 청소년과 미성년자를 대상으로 한 성별 전환 관련 의료 개입에 대해 신중한 접근이 필요하다고 강조했다. 호르몬 치료와 수술의 장기적인 신체적·정신적 영향에 대해 충분한 연구와 검증이 필요하다는 것이다.

류 부회장은 또 젠더와 성별을 둘러싼 사회적 논쟁이 과학 연구 자체를 제한하는 방향으로 흘러서는 안 된다고 주장했다.

그는 “어떤 주장이 정치적으로 민감하다는 이유만으로 연구하거나 토론할 수 없게 된다면 학문의 자유가 훼손될 수 있다”며 “찬반의 문제가 아니라 객관적인 자료와 검증 가능한 근거를 중심으로 논쟁해야 한다”고 말했다.

“PC주의보다 근거중심의학이 우선돼야”

함께 출간된 『PC주의와 의학』은 지난 3월 성과연이 개최한 ‘PC와 의학’ 콜로키움의 발표 논문을 정리한 책이다.

이명진·류현모·민성길·송흥섭·문지호·박종명·고두현·임수현 등 의사와 의과학자 8명이 필진으로 참여해 정치적 올바름과 의료윤리, 젠더, 동성애, 트랜스젠더 의료, 가족, 성문화, 소아성범죄, HIV 예방정책 등을 다뤘다.

저자들은 정치적·사회적 가치가 의학 연구와 의료 행위에 과도하게 개입할 경우 연구 주제 선정이나 논문 출판, 진료 지침 등에 영향을 줄 가능성이 있다고 주장한다.

특히 성과 젠더 관련 의료가 상업적 이해관계와 결합할 가능성을 경계하면서, 환자의 장기적인 건강과 안전보다 특정 산업이나 의료 시장의 이익이 앞서서는 안 된다고 지적했다.

이명진 총무는 “의학은 무엇보다 검증 가능한 사실과 임상적 근거에 기초해야 한다”며 “정치적 이념이나 사회적 압력 때문에 연구 결과를 선택적으로 받아들이거나 연구 자체를 제한하는 일이 있어서는 안 된다”고 말했다.

이어 “환자의 권리와 인권은 존중돼야 하지만, 동시에 의료 행위가 환자에게 어떤 장기적 영향을 미치는지도 충분히 검증해야 한다”며 “성과연이 말하는 ‘의학적 올바름’은 특정 정치적 입장을 뜻하는 것이 아니라 근거중심의학과 의료윤리를 우선하자는 의미”라고 설명했다.

성과연은 두 책의 출간을 계기로 성과 젠더, 의료윤리를 둘러싼 학술 세미나와 대중 강연을 이어갈 계획이다.

이날 참석자들은 성과 성적 지향을 둘러싼 논쟁 역시 진영 간 대립만으로 접근해서는 안 된다며, 과학적 연구와 임상 데이터가 무엇을 말하는지 확인하는 작업이 우선돼야 한다고 강조했다.

이번 신간이 던지는 핵심 질문도 결국 여기에 있다. 의학과 과학이 설명할 수 있는 범위는 어디까지이며, 그 이후의 윤리적·사회적 판단은 어디서부터 시작되는가 하는 문제다.

청소년의 스마트폰 과의존과 게임·도박 문제, 약물 오남용 등 중독 위험이 사회적 과제로 떠오르는 가운데, 청소년의 정신건강을 심층적으로 이해하고 예방과 회복의 방향을 모색하는 국제 학술문화 교류 행사가 열린다.

사단법인 청소년중독예방운동본부(이하 청예본)는 10월 17일 오전 9시부터 오후 5시까지 서울 여의도 국회의원회관 제1소회의실에서 ‘한불수교 140주년 기념 정신건강 학술문화 교류–청소년의 정신건강과 정신분석’을 개최한다고 밝혔다.

이번 행사는 한불수교 140주년을 기념해 한국과 프랑스의 정신건강 관련 학문과 경험을 나누고, 청소년이 겪는 심리적 어려움과 중독 문제를 보다 깊이 이해하기 위해 마련됐다. 프랑스의 정신과 의사이자 정신분석가인 장 다비드 나지오(Jean-David Nasio) 박사가 특별강연자로 참여하며, 국내 전문가들의 주제발표와 자유토론도 진행될 예정이다.

■ 중독 문제, 단순한 행동 교정을 넘어 마음을 이해해야

오늘날 청소년의 중독 문제는 단순히 특정 물질이나 디지털 기기의 과도한 사용에만 국한되지 않는다. 학업과 진로에 대한 부담, 또래관계의 갈등, 가족과의 소통 부족, 정서적 고립 등 다양한 요인이 청소년의 정신건강과 복합적으로 연결될 수 있다.

특히 스마트폰과 인터넷의 과도한 사용, 온라인 도박, 약물 관련 위험 등은 청소년의 일상생활과 학업, 대인관계에 영향을 줄 수 있어 조기 발견과 예방교육, 전문적인 상담 및 치료 연계가 중요하다.

국립정신건강센터도 중독 관련 주요 지표에서 알코올과 약물, 도박, 인터넷·스마트폰 등 다양한 중독 영역을 다루며 관련 현황과 지원체계에 대한 정보를 제공하고 있다.

이러한 상황에서 이번 학술대회는 청소년의 문제행동을 단순히 통제하거나 처벌해야 할 대상으로 바라보는 데서 벗어나, 그 행동에 담긴 감정과 심리적 어려움, 관계의 문제를 함께 살펴본다는 점에서 의미가 있다.

청소년의 중독 예방을 위해서는 위험 행동에 대한 교육뿐 아니라 청소년이 자신의 감정을 이해하고 건강한 관계를 형성하며, 어려움이 있을 때 도움을 요청할 수 있는 환경을 조성하는 일이 중요하다는 것이다.

■ 프랑스 정신분석 전문가 참여…청소년을 이해하는 새로운 시각

이번 행사의 핵심은 프랑스 정신과 의사이자 정신분석가인 장 다비드 나지오 박사의 특별강연이다.

나지오 박사는 ‘까다로운 청소년과 어떻게 만날까?’를 주제로 청소년의 심리와 내면을 이해하고 관계를 형성하는 데 필요한 정신분석적 관점을 소개할 예정이다.

정신분석은 인간의 감정과 행동을 이해하기 위해 무의식적 갈등과 과거의 경험, 대인관계에서 형성되는 심리적 역동 등을 살펴보는 접근이다. 이러한 관점은 청소년의 반항과 분노, 침묵, 관계 회피 등 겉으로 드러나는 행동을 바라볼 때도 그 이면의 정서적 어려움과 관계적 맥락을 함께 살펴보도록 돕는다.

프랑스 정신분석 전문가의 참여는 청소년 정신건강 문제를 바라보는 국제적 관점을 공유하고, 국내 상담 및 예방 현장에서 활용할 수 있는 새로운 질문과 실천 방향을 모색한다는 데 의미가 있다.

특히 중독 문제를 의지 부족이나 일탈 행동으로만 해석하지 않고, 청소년의 정서와 관계, 성장환경을 함께 이해하려는 접근은 예방교육과 상담의 방향을 넓히는 데 도움이 될 것으로 기대된다.

이는 정신분석만으로 모든 중독 문제를 해결할 수 있다는 의미가 아니다. 정신건강 평가와 전문 치료, 가족 및 학교의 지원, 지역사회 연계가 함께 이루어질 때 청소년에게 보다 실질적인 도움을 제공할 수 있다.

■ 청소년 자살 예방과 정신분석, 국내 전문가들의 발표 이어져

오후에는 김상인 교수가 ‘청소년 자살 예방을 위한 아들러의 개인심리학’을 주제로 강연한다. 청소년의 소속감과 대인관계, 심리적 어려움을 이해하고 자살 예방을 위한 지원 방향을 모색할 예정이다.

이어 김홍근 이사장이 ‘나지오 박사의 정신분석 이해’를 주제로 발표하며, 이후 나지오 박사와 국내 참석자들이 함께하는 자유토론이 진행된다.

이번 프로그램은 청소년의 정신건강을 특정 개인의 문제로 한정하지 않고, 가족과 학교, 또래관계 및 사회적 환경과 연결해 살펴보는 데 초점을 맞춘다.

또한 청소년을 지도하는 부모와 교사, 상담자, 청소년 관련 기관 종사자들이 청소년의 심리적 신호를 이해하고 적절한 도움을 제공할 수 있도록 학술적 논의와 현장 경험을 연결하는 계기가 될 것으로 기대된다.

■ 중독 예방에서 마음의 회복까지…청소년 지원의 새로운 방향 모색

청소년중독예방운동본부는 이번 행사를 통해 중독 예방의 범위를 넓히고, 청소년의 정신건강 증진과 건강한 성장을 지원하기 위한 사회적 협력의 중요성을 알릴 계획이다.

청소년 중독 문제는 개인과 가정의 노력만으로 해결하기 어려운 복합적인 과제다. 학교와 상담기관, 의료기관, 지역사회 및 관련 단체가 협력해 예방교육부터 조기 발견, 전문 상담과 치료, 회복 지원까지 이어지는 체계를 마련해야 한다.

이번 학술문화 교류가 한국과 프랑스의 학술적 경험을 나누는 데 그치지 않고, 청소년 정신건강을 위한 지속적인 연구와 교육, 현장 협력으로 이어지는 계기가 될지 주목된다.

청소년중독예방운동본부 홍호수 이사장은 “청소년의 중독 문제를 해결하기 위해서는 행동을 통제하는 것만으로 충분하지 않습니다. 왜 그러한 행동이 나타나는지, 청소년이 어떤 어려움을 겪고 있는지 이해하려는 노력이 필요합니다. 이번 학술대회가 청소년을 문제의 대상으로만 바라보는 시각에서 벗어나, 마음을 이해하고 회복을 지원하는 사회적 공감대를 넓히는 계기가 되기를 바랍니다.”

이어 “프랑스의 정신분석 전문가와 국내 전문가들이 함께하는 이번 교류를 통해 청소년의 정신건강과 중독 예방에 대한 논의가 더욱 깊어지고, 그 성과가 실제 교육과 상담, 지역사회 지원으로 이어지기를 기대한다”고 덧붙였다.

이번 행사는 10월 17일 국회의원회관 제1소회의실에서 진행되며, 참가 신청과 세부 프로그램은 행사 공식 홈페이지(https://www.nasio.kr/)에서 확인할 수 있다.

이날 행사에는 교계 지도자를 비롯해 정신건강의학과 전문의, 중독 상담가, 법률가, 사역자 등 100여 명이 참석했다. 참석자들은 마약·알코올·도박·게임·스마트폰 등 다양한 중독 문제에 대응하기 위해 교단과 전문 분야의 경계를 넘어 협력해야 한다는 데 뜻을 모았다.

이날 오정호 새로남교회 담임목사가 연합 대표회장으로 만장일치 추대됐다. 참석자들은 정관 초안 심의와 조직 구성안 의결을 진행했으며, 연합의 설립 목적과 향후 사업 방향을 담은 창립취지문도 발표했다.

예배에서 말씀을 전한 이태희 목사(위 사진)는 요한복음 4장 13~14절을 바탕으로 중독 문제를 인간의 깊은 갈증과 영적 회복의 관점에서 조명했다. 환영사를 전한 오정호 목사는 한국교회가 다음세대를 중독의 위협으로부터 지키는 방파제 역할을 감당해야 한다고 강조했다.

전문가들은 중독 문제의 심각성과 함께 영적 돌봄과 검증된 임상 전문성이 결합해야 한다고 제언했다. 조성남 교수는 국가와 교회의 공동 대응 필요성을 강조했으며, 조성희 교수는 예방 전문강사와 상담사 양성 표준화, 통합 상담체계 연계, 청소년 및 군 장병 대상 맞춤형 예방체계 구축 등을 주요 과제로 제시했다.

<사진설명-홍호수 사무총장>

연합은 앞으로 중독 예방교육과 학술 연구, 전문 상담체계 및 핫라인 구축, 중독 재활 공동체 지원, 기독교 중독 예방 전문강사 양성, 정부 정책 건의와 제도 개선, 청소년·군 장병 맞춤형 예방 사역 등을 추진할 계획이다.

한국기독교중독대책연합은 교회가 가진 돌봄과 공동체의 자원에 의료·상담·재활·법률·교육 분야의 전문성을 연결해, 중독 당사자와 가족이 비난과 낙인보다 실질적인 도움과 회복의 기회를 얻도록 협력 기반을 마련한다는 방침이다.

연합은 이번 발기인대회를 시작으로 조직과 정관을 최종 확정하고, 11월 중 창립감사예배 및 대표회장 취임식을 개최하는 등 본격적인 활동을 준비할 예정이다.

“교회, 전문기관과 연계하고 중독자·가족 끝까지 품어야”

마약과 도박, 알코올, 스마트폰에서 일과 관계에 이르기까지 중독의 범위가 일상 전반으로 확장되는 가운데, 한국교회가 중독자를 ‘의지가 약한 사람’이나 ‘문제 있는 사람’으로 바라보는 시선부터 바꿔야 한다는 제언이 나왔다.

특히 중독의 행동만 교정하려 하기보다 그 이면의 외로움과 불안, 상처와 관계의 붕괴를 살피고, 전문 치료기관과 연계하면서 장기간 회복을 돕는 공동체가 교회의 역할이라는 주장이다.

미래목회포럼(대표 황덕영 목사, 이사장 이상대 목사)은 15일 ‘중독의 시대, 교회의 사명’을 주제로 정기포럼을 열고 한국 사회의 중독 실태와 목회자의 정신건강, 중독 회복을 위한 교회의 역할을 모색했다.

포럼은 중독사역위원장 송용현 목사(안성중앙교회)의 사회로 중앙위원 장충만 목사(하늘비전교회)의 기도, 대표 황덕영 목사(새중앙교회)의 인사말에 이어 조현섭 교수(총신대), 한성열 고려대 명예교수, 심수명 교수(칼빈대)가 각각 발제했다. 

<사진설명-황덕영 미래목회포럼 대표>

“중독 1200만 명 시대, 의지만으로 끊을 수 없다”

첫 발제에 나선 조현섭 교수는 ‘한국 사회 중독의 실태와 이해’를 주제로 한국 사회에 확산된 알코올·마약·도박·스마트폰 등 각종 중독의 현실을 짚었다.

조 교수는 중독을 특정 물질에 의존하는 문제에 한정하지 않았다. 알코올·약물·마약·흡연 등 ‘물질중독’뿐 아니라 도박, 인터넷, 게임, 스마트폰, 주식, 쇼핑, 성, 일, 관계 등 반복적인 행동 역시 중독의 대상이 될 수 있다고 설명했다. 첨부 강의안은 성경적 관점에서 중독을 “하나님 이외의 대상에게 자신의 주권을 내어준 상태”로 설명하고 있다.

조 교수는 한국 사회를 ‘중독 1200만 명 시대’로 진단했다. 중독은 당사자 한 사람에게 그치지 않고 배우자와 부모, 자녀 등 가족 전체에 영향을 미치기 때문에 직간접 피해까지 고려하면 문제가 훨씬 광범위하다는 것이다. 강의안에서는 4인 가족을 기준으로 할 경우 전 국민의 절반 이상이 중독의 직간접적 영향을 받을 수 있다고 제시했다.

특히 그는 최근 마약 문제가 대학가와 청소년층까지 확산되고 있다고 경고했다.

조 교수는 “학교에 근무하는 동안 마약 문제만큼은 내가 다룰 일이 없을 줄 알았는데, 불과 몇 년 전부터 쓰나미처럼 덮쳐 왔다”며 대학가 등에서 마약에 대한 심리적 장벽이 낮아지고 있는 현실을 지적했다.

이어 청소년 도박과 스마트폰 과의존 문제도 짚었다. 강의자료에 따르면 2023년 조사에서 중·고생 87만7660명 가운데 사이버도박 위험군은 2만8838명으로 조사됐으며, 청소년 스마트폰 과의존 위험군은 2022년과 2023년 40.1%에서 2024년 42.6%로 높아진 것으로 제시됐다.

문제는 중독을 개인의 의지만으로 해결할 수 있다고 생각하는 데 있다고 했다.

조 교수는 중독을 단순한 습관이나 의지 부족으로 볼 수 없으며 전문적인 도움과 지속적인 관리가 필요한 문제라고 강조했다. 회복 이후에도 자신을 ‘회복자’로 인식하며 장기간 관리해야 한다는 것이다.

그러면서 교회가 중독자를 정죄하기보다 “왜 그 행동에 빠졌는가”를 물어야 한다고 제언했다. 외로움과 소외감, 가정불화, 관계의 어려움, 우울과 불안 등 중독 행동 뒤에 놓인 원인을 살펴야 한다는 것이다.

조 교수는 “병원에서 퇴원한 뒤 다시 술을 마시고 쓰러지는 이들을 마지막까지 붙잡아 줄 수 있는 곳 가운데 하나가 교회”라며 전문기관과의 연계와 함께 중독자를 차별하지 않고 관계를 지속하는 신앙공동체의 역할을 강조했다.

<사진설명-한성열 고려대 명예교수>

“목회자도 중독에서 자유롭지 않아, 사역 중독 경계해야”

두 번째 발제자인 한성열 고려대 명예교수는 ‘목회자의 정신건강과 중독’을 주제로 교회 밖 중독 문제뿐 아니라 목회자 자신의 정신건강을 돌아봐야 한다고 지적했다.

700회 이상 목회자 부부 집단상담을 진행했다는 한 교수는 목회자들이 ‘사역 중독’ 또는 ‘일 중독’에 빠질 가능성을 경고했다.

그는 “마약이나 도박, 성 중독은 외부에서 문제를 발견하기 쉽지만 사역 중독은 ‘열정적인 헌신’이나 ‘충성된 종’이라는 이름으로 포장될 수 있어 당사자도 알아차리기 어렵다”고 말했다.

특히 목회자들이 교인 한 사람의 이탈이나 목회 현장의 갈등까지 자신의 영성과 능력 부족으로 돌리는 과도한 죄책감에 빠질 수 있다고 분석했다.

한 교수는 “성도 한 명이 교회를 떠나면 ‘내가 설교를 잘못했나’, ‘내 영성이 부족했나’라며 모든 책임을 자신에게 돌리는 경우가 있다”며 이러한 구조가 장기적으로 탈진과 우울을 초래할 수 있다고 말했다.

쉼을 죄책감으로 받아들이는 목회문화도 문제로 꼽았다. 그는 “성도들에게 안식과 쉼을 설교하면서도 정작 목회자 자신은 며칠의 휴가조차 마음 편히 누리지 못하는 경우가 있다”며 “‘내가 자리를 비우면 교회가 돌아가지 않을 것’이라는 불안도 일 중독의 한 모습이 될 수 있다”고 말했다.

목회가 강도 높은 감정노동이라는 점도 강조했다. 성도들의 질병과 죽음, 가정문제와 갈등을 지속해서 대면하면서도 정작 목회자 자신의 감정을 표현할 공간은 부족하다는 것이다.

한 교수는 목회자의 탈진이나 우울, 가정문제를 무조건 신앙이나 기도만으로 해결하려 해서는 안 된다며 전문적인 심리상담이 필요할 경우 적극적으로 도움을 받아야 한다고 제안했다.

또 각 교단이 목회자가 불이익에 대한 두려움 없이 상담받을 수 있도록 철저한 비밀보장을 갖춘 상담 시스템을 구축할 필요가 있다고 강조했다.

“행동 고치려다 영혼 잃어선 안 돼! 교회는 안전한 집 돼야”

마지막 발제자인 심수명 교수는 ‘중독문제 해결을 위한 교회의 역할’을 주제로 교회의 중독 사역이 ‘행동 교정’ 중심에서 ‘전인적 회복’ 중심으로 바뀌어야 한다고 강조했다.

심 교수는 “‘행동’을 고치려다 ‘영혼’을 잃어버릴 수 있다”며 “중독은 단순한 의지 부족이나 악행이 아니라 살기 위해 무언가라도 붙잡으려 했던 상처 입은 영혼의 몸부림일 수 있다”고 말했다.

그는 중독에는 영적 문제뿐 아니라 실존적 불안과 공허함, 뇌 신경망의 변화, 신체적 내성 등 여러 요인이 함께 작용한다고 설명했다. 따라서 중독을 단순한 도덕적 훈계나 결심만으로 해결할 수 없으며 영적·심리적·의학적·신체적 차원을 함께 다루는 전인적인 접근이 필요하다고 했다.

교회의 역할 역시 전문치료기관을 대신하는 것이 아니라고 선을 그었다.

심 교수는 중독자의 존재와 인격은 품되 파괴적인 행동에는 분명한 한계를 설정하고, 필요한 경우 전문기관의 도움을 받도록 해야 한다고 말했다. 무조건적인 감싸기가 아니라 ‘따뜻한 수용’, ‘단호한 한계 설정’, ‘공감적 직면’, ‘건강한 책임 부과’가 함께 이뤄져야 한다는 것이다.

특히 중독자의 가족도 교회의 돌봄 대상이라고 강조했다. 그는 중독자 한 사람을 중심으로 배우자가 모든 상황을 통제하려 하거나, 자녀가 희생양 또는 문제없는 ‘착한 아이’ 역할을 감당하면서 가족 전체가 병들 수 있다며 “중독자의 가족 역시 교회가 끌어안아야 할 소중한 치유의 대상”이라고 말했다.

심 교수가 제시한 교회 중독사역의 핵심은 ‘안전하고 따뜻한 집’이다. 그는 교회가 실패한 사람도 받아들이는 ‘환영’, 자신의 아픔을 말해도 비밀이 지켜지는 ‘안전’, 상처와 관계가 회복되는 ‘회복’, 다시 넘어져도 포기하지 않는 ‘동행’, 회복된 사람이 다른 이를 돕도록 세우는 ‘파송’의 공동체가 돼야 한다고 제안했다.

또 설교와 훈계만으로 중독을 단숨에 해결하려 하거나, 공개적으로 수치심을 주고 “마음만 먹으면 끊을 수 있다”고 말하는 접근을 경계했다. 대신 중독자와 가족의 이야기를 경청하고 전문기관과 연계하면서 장기간 회복을 돕는 것이 필요하다고 강조했다.

심 교수는 “교회가 치료기관 자체가 될 필요는 없다”며 “전문기관이 담당할 영역은 전문기관에 맡기되, 교회는 예배와 관계, 공동체를 통해 중독자가 다시 살아갈 수 있는 영적 수용의 환경을 제공해야 한다”고 강조했다. 강의안 역시 교회의 역할을 ‘치료기관을 넘은 공동체’, ‘행동 교정을 넘은 인격 회복’으로 제시하고 있다.

발제 후 논찬에는 이동규 목사(청주순복음교회·미래목회포럼 직전대표)와 이상대 목사

“하나님, 우리 아이의 앞날을 주님께 맡깁니다.”

자녀의 진로 문제로 걱정하던 어머니가 간절히 기도합니다. 기도를 마치니 마음이 조금 편안해집니다. 그런데 저녁이 되어 자녀가 말합니다.

“엄마, 나 그 대학 안 갈래. 다른 길을 생각하고 있어.” 순간 가슴이 철렁합니다.

“뭐? 지금까지 준비한 게 얼만데? 네가 아직 세상을 몰라서 그래!” 목소리가 높아집니다. 아이를 설득하다 결국 다투고 맙니다. 조금 지나 이런 생각이 듭니다.

“분명 하나님께 맡겼는데, 왜 또 이렇게 불안하지?” 혹시 이런 경험이 있으십니까? 기도할 때는 맡겼습니다. 그런데 막상 내 뜻과 다른 상황이 찾아오면 다시 걱정하고, 확인하고, 어떻게든 내 생각대로 만들려고 합니다.

정말 불안하면 믿음이 없는 것일까요?

불안보다 먼저 살펴야 할 것이 있습니다. 자녀의 미래가 걱정되는 것은 자연스러운 일입니다. 병원 검사 결과를 기다리거나 사업이 어려워질 때 불안해질 수도 있습니다. 그러므로 불안을 느꼈다는 이유만으로 믿음이 없다고 단정해서는 안 됩니다. 오히려 그 순간 한 가지를 더 물어볼 필요가 있습니다.

“나는 지금 무엇이 내 뜻대로 되어야 안심할 수 있을까?”

앞서 어머니의 경우를 생각해 봅시다. 처음에는 자녀의 진로가 걱정이었습니다. 그런데 아이가 다른 길을 선택하겠다고 하자 견디기 어려워집니다.

왜 그럴까요? ‘내가 생각한 대학에 가야 아이의 미래가 안전하다’고 믿고 있었을 수 있습니다. 그렇게 되면 자녀를 사랑하는 마음이 어느 순간 자녀의 선택을 통제하려는 행동으로 이어질 수 있습니다.

불안 자체보다, 불안해졌을 때

내가 무엇을 마음에 붙잡고 어떻게 행동하는지를 살펴야 합니다. 예수님은 염려를 하나님 아버지와 연결하셨습니다. 예수님은 마태복음 6장에서 먹을 것과 입을 것을 염려하는 사람들에게 말씀하셨습니다.

“목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라”(마 6:25). 그런데 예수님은 단순히 “걱정하지 마라”는 말씀만 하신 것이 아닙니다. 공중의 새와 들의 백합화를 예로 드시며 하늘 아버지께서 우리의 필요를 아신다고 가르치셨습니다. 그리고 말씀하셨습니다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라”(마 6:33).

염려의 문제를 단순히 감정을 억누르는 문제가 아니라 하나님 아버지를 신뢰하며 무엇을 먼저 구할 것인가의 문제로 이끄신 것입니다.

맡긴다는 것은 책임을 포기하는 것이 아닙니다

제가 연구·개발한 오너체인지 신앙코칭에서는 불안한 상황에서 두 가지를 구별하도록 돕습니다. “내가 해야 할 책임은 무엇인가?”, “내가 마음대로 결정할 수 없는 것은 무엇인가?”

자녀의 진로가 걱정된다면 부모는 충분히 대화하고, 필요한 정보를 찾아주고, 현실적인 어려움을 함께 검토해야 합니다. 그러나 자녀의 선택과 인생의 모든 결과까지 부모가 결정하고 보장할 수는 없습니다.

건강이 걱정되면 병원에서 검사받고 치료해야 합니다. 사업이 어렵다면 재정을 점검하고 대책을 세워야 합니다. 하나님께 맡긴다는 것은 아무것도 하지 않는다는 뜻이 아닙니다.

내가 해야 할 책임은 다하되, 내가 통제할 수 없는 결과까지 붙잡고 모든 것을 내 뜻대로 만들려고 하지 않는 것입니다.

이번 주에는 이것 하나만 해보십시오

최근 기도하고도 다시 불안해졌던 일 하나를 떠올려 보십시오.

자녀의 진로일 수도 있고, 돈이나 건강 문제일 수도 있습니다. 그리고 종이에 두 가지를 적어보십시오.

① 이 문제에서 지금 내가 해야 할 일은 무엇인가?

② 내가 아무리 노력해도 내 뜻대로 결정할 수 없는 것은 무엇인가?

예를 들어 자녀의 진로 문제라면 이렇게 적을 수 있습니다.

내 책임: 아이의 이야기를 듣고 필요한 정보를 함께 찾아본다.

내가 통제할 수 없는 것: 아이의 최종 선택과 앞으로 일어날 모든 결과.

그리고 이렇게 기도해 보십시오.

“주님, 제가 해야 할 책임은 피하지 않겠습니다. 그러나 모든 결과까지 제 뜻대로 만들려고 했던 마음은 내려놓겠습니다. 이 문제 속에서도 주님을 신뢰하게 해주세요.”

불안이 다시 찾아올 수 있습니다. 그때마다 자신을 탓하기보다 한 번 더 물어보십시오.

“지금 내가 해야 할 일을 걱정하고 있는 걸까, 아니면 내 뜻대로 할 수 없는 결과까지 붙잡으려는 걸까?”

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진단부터 유튜브 생방송부터 채널 관리까지

선착순 10개 교회 모집…3개 교회 주일예배 현장 무료 컨설팅 실시

주일예배 중 발생하는 음향 사고와 유튜브 생방송 장애 등 교회 방송실의 고질적인 문제를 해결하기 위한 실무 중심의 워크샵이 열린다. 전문 방송인력 부족으로 어려움을 겪는 개교회를 대상으로 음향·영상 장비 운용부터 유튜브 생방송과 채널 관리까지 현장에서 바로 적용할 수 있는 실질적인 해법을 제시할 예정이다.

새물결아카데미(대표 김요한)는 오는 29일과 11월 5일 양일간 서울 서대문구 ‘도시속 36.5도’에서 ‘제1회 교회 방송실 워크샵’을 연다.

예배는 설교와 공동 찬양이 중요한 비중을 차지하는 만큼 음향과 영상 시스템의 안정적인 운영이 필수적이다. 특히 코로나19 이후 온라인 예배와 유튜브를 활용한 미디어 사역이 확산하면서 교회 방송실의 역할과 중요성도 한층 커졌다.

그러나 상당수 중소형 교회는 전문인력과 기술 부족으로 방송장비를 제대로 활용하지 못하거나 예배 중 발생하는 각종 방송 사고에 어려움을 겪고 있다. 고가의 장비를 설치하고도 기본 설정에 의존하거나 음향 문제를 해결하지 못해 외부 업체에 의존하는 경우도 적지 않다.

이번 워크샵은 이러한 교회 현장의 현실적인 문제를 해결하는 데 초점을 맞췄다. 이론 중심의 일방적인 강의에서 벗어나 각 교회의 방송 환경을 진단하고 실습과 맞춤형 컨설팅을 통해 개선 방안을 제시하는 것이 특징이다.

특히 참가 신청 단계에서 교회별 방송실 운영 현황과 주요 관심 사항을 사전에 파악한다. 이를 바탕으로 강의 현장에서 문제점을 분석하고 교회 규모와 장비 환경에 맞는 개선 방향과 우선순위를 안내할 계획이다.

첫날인 29일에는 야마하(YAMAHA) 본사 음향 엔지니어인 김민석 강사가 음향 및 방송 시스템의 기본 원리와 운영 방법을 교육한다. 음향·영상·유튜브 채널을 아우르는 방송 시스템의 이해를 비롯해 교회별 음향 진단, 자막 프로그램 활용, 방송 환경에 따른 상담과 컨설팅 등이 진행된다.

11월 5일에는 새물결플러스 영상팀장이자 HUB교회 방송실 총괄목사인 최정호 목사가 강사로 나선다. 교회 방송실과 유튜브 채널 구성 실습, 유튜브 생방송 운영, 영상 콘텐츠 관리 등 실제 교회 사역에 필요한 실무 교육을 진행한다. 특히 전문 방송 담당자가 없는 교회에서도 기본적인 장비 운용과 생방송 송출, 유튜브 채널 관리가 가능하도록 실습 중심의 교육을 제공할 예정이다.

최정호 목사는 “이번 워크샵은 교회 방송실 운영의 전문성을 높이는 동시에 제한된 인력과 예산으로 미디어 사역을 감당하는 중소형 교회에 실질적인 도움을 주기 위해 마련됐다”고 밝혔다. 이어 “교회 방송실에서 중요한 것은 값비싼 장비를 갖추는 것보다 교회 환경에 맞게 장비를 설정하고 안정적으로 운영하는 것”이라며 “이번 워크샵을 통해 방송 전문인력이 부족한 교회들도 주일예배를 안정적으로 송출하고 유튜브를 활용한 미디어 사역을 효과적으로 이어갈 수 있도록 돕고자 한다”고 말했다. 또한 “각 교회가 실제로 겪고 있는 문제를 함께 살펴보고 현장에서 바로 적용할 수 있는 방법을 나누는 시간이 되길 바란다”고 강조했다.

워크샵은 실습과 개별 컨설팅의 효율성을 높이기 위해 선착순 10개 교회로 참가 대상을 제한한다. 참가비는 3만 원이며, 노트북은 선택적으로 지참할 수 있다. 유튜브 채널을 운영하는 교회는 해당 채널 주소를 준비하면 된다.

참가 교회를 위한 특별 혜택도 마련됐다. 신청서에 '교회 방문'을 요청한 교회 가운데 선착순 3개 교회를 선정해 강사진이 주일예배 현장을 무료로 방문하고 방송 시스템을 직접 점검하는 컨설팅을 제공한다.

워크샵은 양일 모두 오후 1시부터 5시까지 서울 서대문구 수색로 144, 4층 '도시속 36.5도'에서 진행된다.

새물결아카데미는 한국교회의 영적·신학적 회복과 목회 현장의 변화를 추구하는 기독교 교육·연구 공동체다. 신학과 인문학을 아우라는 다양한 세미나와 강좌를 통해 목회자 재교육과 평신도 지도자 양성, 다음세대 교육에 힘쓰고 있다. 최근 ‘도시속 36.5도’ 스튜디오를 개설해 기독교 음악 공연, 암 환자들의 모임, AI 교육 강좌 개설 등을 진행하고 있다.

참가신청 문의/ https://forms.gle/JQStrkWEULz5fRRu5

지역 교회와 주민센터, 민간 전문단체가 힘을 모아 홀로 생활하는 어르신들에게 특별한 하루를 선물했다. 전문 미용사의 손길로 머리를 단장하고 메이크업을 받은 어르신들은 사진작가의 카메라 앞에서 자신의 아름다운 모습을 한 장의 사진으로 남겼다.

서울 마포구 대흥동주민센터(동장 양경수)는 지난 14일 신생명나무교회 엘드림통합돌봄센터에서 독거 및 저소득 취약계층 어르신들을 위한 ‘멋진 인생 사랑의 장수사진 촬영 및 뷰티서비스’ 행사를 개최했다.

이번 행사는 대흥동주민센터가 주최하고 대흥동지역사회보장협의체와 대흥동교동협의회(회장 장헌일 목사)가 주관했으며, 전문인 소셜서비스 비정부기구인 사단법인 월드뷰티핸즈(회장 최에스더 신한대학교 K-뷰티학과 교수)가 후원했다.

행사에는 전문 사진작가와 대학 교수, 미용 전문가, 대학생 자원봉사자들이 참여해 어르신들의 머리 손질부터 메이크업, 장수사진 촬영까지 맞춤형 서비스를 제공했다.

사진 촬영은 김광용 사진작가가 맡았으며, 뷰티서비스에는 최에스더 교수와 정화예술대학교 뷰티예술학부의 김광희·황미경 교수 등 미용 전문가와 대학생 자원봉사자들이 참여했다.

이번 행사는 단순한 미용 봉사를 넘어 어르신들이 자신의 삶을 돌아보고 소중한 모습을 기록하는 기회를 제공했다는 점에서 의미를 더했다.

특히 지역 교회와 공공기관, 민간 전문단체가 각자의 자원과 전문성을 연결해 취약계층을 지원하는 지역사회 통합돌봄의 협력 사례로 주목받았다.

장민욱 사단법인 해돋는마을 사무총장의 사회로 진행된 개회식에서 양경수 대흥동장은 “장수사진과 뷰티서비스를 통해 독거 어르신들을 섬길 수 있어 기쁘다”며 “늘 사랑으로 이웃을 섬기는 장헌일 회장과 최에스더 회장, 밥퍼 봉사에 헌신하는 자원봉사자들에게 감사드린다”고 말했다.

장헌일 대흥동교동협의회 회장(신생명나무교회 목사)은 이번 행사가 지역사회 통합돌봄사업의 연장선에 있다고 설명했다.

장 회장은 “대흥동주민센터와 민관 협력을 통해 사회적으로 단절된 이웃을 찾아가는 ‘고독생 프로젝트’를 실천하고 있다”며 “독거 및 저소득 취약계층 어르신들에게 장수사진 촬영과 뷰티서비스로 사랑을 전할 수 있어 기쁘다”고 밝혔다.

이어 “지역사회 복지 사각지대에 놓인 이웃들을 지속적으로 발굴하고, 주민센터와 협력해 통합돌봄사업을 확대해 나가겠다”고 말했다.

최에스더 월드뷰티핸즈 회장은 “어르신들이 생애 가장 멋진 모습을 사진으로 남길 수 있도록 돕는 일이 뜻깊다”며 “사진 한 장에 사랑과 행복을 담을 수 있도록 함께한 사진작가와 교수, 뷰티 전문가 및 자원봉사자들에게 감사한다”고 전했다.

이날 행사에서는 제30회 노인의 날을 맞아 노인복지 증진에 기여한 공로로 최에스더 회장과 김광용 사진작가에게 마포구청장상이 수여됐다. 표창은 양경수 대흥동장이 전달했다.

봉사에는 대흥동교동협의회 장헌일 회장을 비롯해 마지원 목사(새롬교회), 이경수 목사(이음교회)가 참여했다. 대흥동지역사회보장협의체의 김정미 팀장과 고현화 주무관, 정화예술대학교 대학생 자원봉사자들도 힘을 보탰다.

또한 장민욱 사무총장과 신생명나무교회 구훈 장로(자원봉사단장), 전혜숙 권사, 조승희 집사 등이 참여해 어르신들을 섬겼다.

한편 대흥동교동협의회와 월드뷰티핸즈는 이날 촬영한 장수사진을 액자로 제작해 오는 11월 대흥동주민센터에서 어르신들에게 전달할 예정이다.

지역 교회가 가진 봉사 인력과 공간, 전문단체의 재능, 주민센터의 복지 행정이 결합한 이번 행사는 지역사회에서 통합돌봄을 실천하는 민관 협력의 의미를 보여줬다.

최우수인재상에 가수 션· 바이올리니스트 김경아· 화가 석창우

올해 신설된 ‘제1기 차세대 기독예술인재’ 17명 선발… 1인당 年 1,200만원 장학금 지급

재단법인 인류애실천분중문화재단(이사장 최종천 목사)과 국민일보가 공동 주최·주관하고 분당중앙교회가 후원하는‘제4회 인류애실천 분중문화상 시상식 및 제1기 차세대 기독예술인재 장학증서 수여식’이 10월 15일(목) 오후 2시 경기도 성남시 분당구에 소재한 분당중앙교회 그레이스채플에서 개최됐다.  

이날 행사는 문화예술분야에서 선한 영향력을 발휘하고 기독교적 가치와 인류애를 실천해 온 예술인들을 격려하고, 미래의 문화예술계를 이끌어갈 차세대 인재들을 발굴·지원하기 위해 마련됐다. 올해는 분중문화상 수상자 50명과 차세대 장학생 17명 등 총67명에게 총 5억1,600만원의 상금과 장학금이 지원됐다.

이날 시상식의 하이라이트인 최우수인재상은 사회공헌과 예술적 성취를 겸비한 ▲가수 션(로션 킴) ▲바이올리니스트 김경아(한국컴패션 음악감독) ▲화가 석창우(한국장애예술인협회 회장) 등 3인이 수상했다. 최우수인재상 수상자에게는 상장과 함께 각각 2,000만원의 상금이 전달됐다.

최우수인재상을 비롯, 우수인재상 및 인재지원상, 어울림상(문화취약계층상), 기독언론문화상 등 각 부문에 걸쳐 총50명의 문화예술인 및 기독언론인이 수상의 기쁨을 누렸으며, 특히 전체적으로 수상자 가운데 장애예술인, 또는 관련단체 종사 수상자 10여 명이 포함되어 문화적 포용과 어울림의 의미를 더했다.

"상을 주는 재단에서 사람을 키우는 재단으로"… 제1기 차세대 장학생 17명 수여

특히 올해 시상식에서는 주로 청년예술인들을 장기적으로 육성하기 위해 신설된‘제1기 차세대 기독예술인재 장학증서 수여식’이 함께 열렸다. 만19세 이상 35세 미만의 청년예술인 중 엄격한 심사를 거쳐 음악, 미술, 무용, 영화, 연극 등 다양한 분야의 차세대 인재 17명이 최종 선발됐다. 선발된 차세대 예술인재들에게는 1인당 월 100만원씩 1년간 총 1,200만원(17명 총액 2억400만원)의 장학금이 지속 지원되어 안정적인 창작 및 예술 활동을 이어가게 된다.

‘인류애실천분중문화재단’최종천 이사장(분당중앙교회 담임목사)은 이날 시상식 및 장학증서 수여식에서 “인물을 키워 세상을 변화시킨다'는 목회철학을 바탕으로 특히 일회성 포상을 넘어 지속가능한 문화예술 생태계를 구축하기 위해 인재양성 장학사업을 신설하고 앞으로 확대해나갈 계획”이라면서, “오늘 수상하고 장학금을 받은 모든 예술인들이 세상에 사랑과 희망을 전하는 빛과 소금의 역할을 해주기를  기대한다”고 밝혔다.

“여보, 아직도 그거 안 했어?” “내가 하라고 했잖아”

퇴근해서 집에 들어왔는데 아내가 한마디 합니다. 순간 마음이 확 상합니다. 0.1초 만에 받아칩니다.

“당신은 내가 노는 줄 알아?” 목소리가 높아지고 표정이 굳어집니다. 조금 지나 마음이 가라앉으면 후회가 밀려옵니다. “아, 내가 왜 그렇게까지 말했지?”

분명 말씀도 알고 있습니다. “온유해야지. 사랑해야지. 말을 조심해야지.” 지난번에도 그렇게 결심했습니다. 그런데 이상하지 않습니까? 어떤 말은 듣는 순간 생각할 틈도 없이 예전의 내 모습이 튀어나옵니다. 도대체 그 짧은 순간에 내 안에서는 무슨 일이 일어난 것일까요?

나도 모르게 튀어나오는 반응, 혹시 이런 경험이 있으십니까?

누군가 내 잘못을 지적하면 곧바로 변명부터 합니다. 배우자가 내 의견에 반대하면 목소리가 높아집니다. 자녀가 말을 듣지 않으면 이유를 묻기도 전에 화부터 냅니다.

상황은 다르지만 반응은 비슷하지 않습니까? “나를 무시하나?”, “왜 내 말을 안 듣지?” “내가 얼마나 힘든데!” 이런 생각이 순간적으로 스쳐 지나가고, 어느새 익숙한 말과 행동이 나옵니다. 제가 신앙코칭 현장에서 중요하게 살펴보는 것도 바로 이 지점입니다.

우리는 보통 화를 낸 행동은 기억하지만, 그 직전에 마음속에서 어떤 생각이 지나갔는지는 잘 모를 때가 많습니다.

성경은 말보다 마음을 먼저 살피게 합니다. 예수님은 “마음에 가득한 것을 입으로 말함이라”(마 12:34)고 말씀하셨습니다. 우리는 말실수를 하면 주로 입을 탓합니다. “말을 조심했어야 했는데.” “조금만 참을걸.” 물론 말을 조심해야 합니다. 그러나 예수님의 말씀은 우리의 입에서 나오는 말이 마음과 무관하지 않다는 사실을 일깨워줍니다.

그렇다면 화를 낸 뒤 후회하는 데서 한 걸음 더 들어가야 하지 않을까요? “그 말을 듣는 순간, 내 마음속에서 어떤 생각이 먼저 지나갔을까?” 내 안에서 반복되는 한 문장을 찾아보십시오. 제가 연구·개발한 오너체인지 신앙코칭(OCFCS)에서는 실제 상황에서 반복되는 생각과 반응을 살펴보눈 훈련을 합니다.

예를 들어 아내가 “그것도 아직 안 했어?”라고 말했을 때, 남편의 마음속에서는 이런 생각이 지나갔을 수 있습니다.

“내가 얼마나 바쁜데!”, “나를 무능한 사람 취급하네.” “내 수고는 알아주지도 않는구나.”

이런 생각이 올라오면서 억울함과 분노가 커지고, 결국 공격적인 말이 나올 수 있습니다. 물론 상대의 말이 실제로 비난이었을 수도 있습니다. 그러나 상대의 잘못과 내가 보인 반응은 구별해서 살펴야 합니다.

여기서 중요한 것은 내가 어떤 상황에서 어떤 생각과 반응을 반복하는지 발견하는 것입니다. 어떤 사람은 무시당한다고 느끼면 바로 공격합니다. 어떤 사람은 잘못을 지적받으면 변명합니다. 또 어떤 사람은 거절당하면 마음의 문을 닫아버립니다.

그렇게 반복되는 반응은 어느새 익숙해져, 생각할 틈도 없이 나타나는 것처럼 느껴집니다.

이번 주에는 ‘3초’만 멈춰보십시오.

이번 주 누군가의 말에 마음이 확 상하는 순간이 오면, 가능하다면 바로 대답하지 말고 3초만 멈춰보십시오. 그리고 자신에게 한 가지만 물어보십시오.

“방금 그 말을 듣고 내 마음속에 어떤 생각이 먼저 들었지?” “나를 무시하나?”, “왜 나만 뭐라고 하지?” “내가 잘못한 사람이라는 거야?”

당장 그 생각을 바꾸려고 애쓰지 않아도 좋습니다. 먼저 자신에게 반복되는 생각이 무엇인지 발견해 보십시오. 처음에는 화를 낸 뒤에야 생각날 수 있습니다. 다음에는 조금 더 빨리 알아차릴 수도 있습니다. 그러다 어느 순간, 말이 튀어나오기 전에 자신의 마음이 보이게 됩니다.

물론 이것만으로 신앙의 변화가 완성되는 것은 아닙니다. 그러나 말씀 앞에서 자신을 돌아보고 성령의 도우심을 구하며 새로운 순종을 배우는 출발점이 될 수 있습니다.

“또 화를 냈다면, 이번에는 화낸 것만 후회하지 마십시오. 그 말을 듣는 순간 내 마음속에서 어떤 생각이 먼저 지나갔는지 찾아보십시오.”

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황우성 박사 · 신앙코칭 전문가

백석대학교 실천신학 박사(Th.D.). 오너체인지 신앙코칭(OCFCS) 개발자, 기독교인재교육 대표, 더 건강한 교회 담임목사. 말씀을 알고 은혜를 받아도 반복되는 신앙과 삶의 문제를 연구하며, 사도행전의 부활신앙에 기초한 신앙진단과 훈련을 통해 신앙이 실제 삶의 변화로 이어지도록 돕고 있다.

이번 수상이 주목받는 것은 주 목사의 수상 이력 때문이다. 그는 앞서 청주시 시민대상(1995년), 충청북도 도민대상(2000년), 국민훈장 석류장(2002년)을 받았다. 여기에 군민대상까지 더해 기초·광역 지자체와 국가로부터 모두 공로를 인정받게 됐다. 한국 교회 목회자 가운데 이 네 가지 상을 모두 받은 사람은 주 목사가 유일하다.

옥천군이 밝힌 공적은 크게 두 가지다. 첫째는 지역 경제와 관광에 대한 기여다. 주 목사가 옥천에 세운 내적치유센터 ‘천상의 정원’에는 해마다 20여만 명이 찾는다. 방문객이 늘면서 지역 상권이 살아났고, 옥천군의 브랜드 가치도 높아졌다는 평가다.

둘째는 소외된 이웃을 돌본 일이다. 주 목사는 천상의 정원 안에 있는 ‘세상에서 가장 작은 교회당’에 모인 헌금을 전액 생계가 어려운 이웃에게 전달해 왔다. 지금까지 전달한 금액은 2억 5천만 원이 넘는다. 이를 통해 극심한 경제난으로 생존을 위협받던 25가정이 다시 일어섰다. 또 17년 동안 지역의 형편이 어려운 노인들에게 쌀 5,000kg 이상을 지원했다.

주 목사의 사역은 지역 사회와 맞닿아 있었다. 그는 25년간 한국대학생선교회(C.C.C.) 간사로 일하며 대학생 선교와 지역 복음화에 힘썼고, 이 공로로 ‘국민에게 희망을 준 사람 157인’에 선정되기도 했다.

2002년 청주주님의교회를 개척한 뒤에는 교회 개혁에 앞장섰다. 교회 재정의 50%를 교회 밖 사회에 환원하는 원칙을 세웠고, 담임목사 6년 임기제와 65세 정년제를 정관에 명시했다. 교회 안에서는 ‘사랑의 무료 슈퍼마켓’을 운영하며 19년 동안 18억 원을 집행했다.

내적치유 사역도 그의 대표적인 사역이다. 주 목사는 1993년 한국 교회 처음으로 ‘성서적 내적치유세미나’를 열었다. 지금까지 6만 명이 넘는 성도가 이 세미나를 통해 내면의 상처를 치유받고 회복을 경험했으며, 세미나는 현재도 이어지고 있다. 그의 저서 《내 마음속에 울고 있는 내가 있어요》는 120쇄를 찍은 스테디셀러가 됐다.

주 목사는 수상 소감에서 복음의 사회적 책임을 강조했다. 그는 “복음은 구원받아 천국에 들어가는 데만 목적이 있는 것이 아니다”며 “이 땅에서 구원받은 자로서 주님의 손과 발이 되어 빛과 소금의 삶을 살아냄으로써 세상에 선한 영향력을 끼치는 선교적 삶을 사는 데 중요한 능력이 있다”고 말했다. 이어 “목회자로서 지역 사회로부터 인정받는 것은 또 다른 주님의 큰 은혜다”고 밝혔다. 그러면서 이번 수상이 한국 교회와 목회자가 세상에서 다시 존중받고 신뢰를 얻는 작은 불씨가 되기를 바란다고 전했다.